OT真荒謬

OT真荒謬 28歲女患癌去世 記下生命反思
(明報)12月26日 星期五 05:05

【明報專訊】「OT真荒謬！」當超時工作（OT）已成為香港人工作文化的一部分，遇上普天同慶的日子，最令人抓狂的，莫過於要在工作中度過。自喻為「無膽匪女」的蔣慧莉（Wendy），兩年前患上肝癌 ，需切除膽臟及2/3肝臟，其後從OT的荒謬生活中覺醒，在治療期間寫下面對癌魔的悲喜時刻。28歲的她最終在本月8日離世，原定在本月22日舉行的新書發佈會，作者雖然無緣見證，但她化成一頁又一頁的文字，鼓勵着無數市民反思「OT真荒謬」的意義。

患病前太重工作忽略家人

正值花樣年華的Wendy，大學畢業，有一份穩定工作，性格活潑的她在07年8月中，入院檢查身體，證實患上肝癌（第三期）及膽管癌，當時26歲，在新書之中，她指自己以往的生活「一天工作12-16小時，常常OT（超時工作），『通頂』是家常便飯，星期六、日『當然』繼續工作。」Wendy經常以工作表現肯定自我價值，成功切除2/3肝臟後，生活卻來個180度轉變﹕接受局部化療，減少時間工作，再接受全身化療，然後全面休息。

在休養日子，她一直以流暢平白的筆觸，在網誌「the next miracle」紀錄治療經過，當發現患癌後，她覺得人生好像一個洋蔥，在有限的時間內，生命中不重要的事情已沒有多餘時間去處理，並以洋蔥逐漸剝落，去形容生命中每樣事情的優先次序。

洋葱論悟出生命優次

「最外圍，最先剝落的，就是我花最多時間去追求的工作成就、地位、權力；第二層剝落的，就是自己的夢想，例如談戀愛、婚姻、遊學、旅遊等；餘下最核心、最重要的，原來就是與神、家人、朋友及自己的關係！」有基督教信仰的她，心聲引起數萬名網民關心追看，至今年7月底開始，她受到朋友鼓勵，決定寫書表達內心世界，籌備書本的3個多月期間，她一直承受着癌腫痛及腹腔痛，為求一晚安睡，只好服用止痛藥。

網誌記心情 出書勉病友

除了寫書，Wendy還完成北京 之行的心願，在好友Oska陪伴下踏上萬里長城，在她病重昏迷期間，更請Oska繼續為她寫網誌述說病情。她認為，患病應坦然面對，但社會上太多人不了解患症，如果其他同樣患病的市民或家屬看到她的網誌，得知治療過程及病人面對的難關，相信可以減低對癌症無知而帶來的恐懼。

在新書發佈會當天，為她出版新書的教會組織，播放出Wendy早前預先錄影的新書簽約儀式，身形日益瘦弱的她微笑說﹕「每個人到二十多三十歲，辛勤工作，可能時刻在想儲錢買車買樓結婚，一般人都認為人最重要的是金錢，但說到家人關係一定會被人說是『癡線』，就像每個人都無力跳出這個框框，無力跳出這個框框……」她表示，因為得到癌症才能跳出這個「荒謬」，並深深感受家人親友對她的支持，希望讀者也可從字裏行間重新反思人生優先次序。

文：彭碧珊

我們應如何記念聖誕？

⋯我並不反對你們今年買貴重禮物，吃豐富大餐，但在這耶穌誕生在馬槽的紀念日我們不妨想想：目下的金融海嘯歸根毛病出在那裡？還不是出於過份的消費？貪心無厭賺快錢？不負責任的金融運作？不需向市民負責的官員，沒有監管金融的市場？

過份的消費：大批市民的開支超出自己真正的能力，未賺的錢已先用了。

貪心無厭的賺快錢：是投資還是賭博已分不清了，小市民也將有限的儲蓄來炒買股票，高回報當然也有高風險。

金融的運作已不是為支持真正的經濟，無良的操作者製造了「有毒的產品」，政府一切迎合商人，市場趨近放任的資本主義，泡沬遲早會爆破。大家忽然發覺繁榮是假象，失去了信心，拼命自保，金融制度隨之崩潰⋯

陳日君樞機
二零零八年聖誕牧函


有時候，教會每年循例的詩班、佈道會、報佳音、聖誕餐會等，會否在忽善足陳的訊息下被矮化成消費主義的倍襯品，或更甚是宗教的消費品呢？

The Work/Life Triangle

Most people take on new jobs, projects and hobbies for three reasons:

To learn something new
To pay the bills
Because they love doing it
These three things fulfill some of our very basic needs—they give us stability, excitement, ways to contribute and opportunities to grow. If you’re with me so far, then allow me to present exhibit A, the love-growth-cash triangle:

集師講益

2008年度教育省思論壇

回顧一年教育大事
07年施政報告中教育施政的兌現情況
再看<私立學校教育人員制度框架>法規、學校無理解僱事件簿......

嘉賓: 黃素君博士 (澳門大學教育學院教育研究中心主任)
吳文源 (醒師會節目主持)
符霖甘 (醒師會節目主持)

日期: 2008年12月6日 星期六
時間: 晚上8:00
地點: FCS夢工場(東望洋新街23號美利閣C4/I)

查詢: 66513327

主辦:sHOW LIVEs 醒師會
協辦:澳門大學學生會教育學院學生會

坐以待幣

David Ng
22/11/08

被邀請到澳門分享金融海嘯之我見，主持GCF MACAU 幹事ALAN以廣告人身份看世情的觸角，常對人生百態有直截了當的描述。他命題「坐以待幣」。於普遍保守的教會文化成長的澳門信徒，觀乎當晚出席者皆中產專業兼入息穩定，是次金融海嘯未必傷及他們的要害，只不過隔岸觀火又或所損失的微不足道，在安樂穩妥的蔭庇下，神的保守讓我們安然渡過他人的死蔭幽谷！ALAN安排的聚會場所座落大三巴角落，頂樓酒巴可觀賞大三巴牌坊從梯階至教堂的遺蹟。我於下午六時已抵達，觀看著整個大三巴黃昏步入初夜及至亮燈的過程。在這深秋時份，白色的泛光更把粉飾了的教堂殘骸影得淒涼。二百年前馬禮遜來華傳基督教，踏足澳門，把基督教信仰價值播揚於這個地方，我們這批受惠於基督教價值和世界觀下，得教育栽培，醫療和環境健康，社會匡扶並開拓出不少空間渠道，提供參與和實踐的平台；今天的澳門，在許多層面的分析，絕對是神話式的傳奇，編織著這個神話的內涵和精神，孕育了這些散佈於各行各業和社會體制裡的道成肉身的生命，今天的教會群體會否像大三巴遺蹟，點綴著澳門的濃妝烈艷，曾有一絲良知的掙扎、默然無語……台階或手信舖喊賣和試食不絕。



相片來源http://www.flickr.com/photos/canyx/1266904175/

專業意見

by 脆肉鯇


討論“故意”及“過失”的問題時，老師舉了個個案。
有位女士駕駛車子行經某中學門前，正好有兩位初中女生一邊談話一邊過馬路，談得不亦樂乎，沒有留意她的車子，她的汽車因此輾過了女生的腳．．．
同學們說這是“過失”（交通意外通常都是過失，除了“尋仇”，否則一般而言受害人跟司機根本是不認識的，司機也沒有可能是“希望”撞傷他人）。老師阻止我們說是“過失”，“聽我講埋落去先！”他繼續說，“我問那位女士時她是這樣回答我的，她說‘誰叫那班細路邊過馬路邊談話？響銨她們又不理，咁我咪碌過去囉！’”說到最後一句，同學們都笑了，“咁我咪碌過去囉！”若不是她表逹能力有問題，就是“故意”了。“這樣聽似乎是故意了．．．當然，最後我阻止她說這句話啦！”老師似乎理所當然地說，也有一點沾沾自喜的樣子，我卻在心裡暗叫“卑鄙”。也許這就是律師們所謂的職業操守：維護當事人的“利益”。是的，假如被告是你或者你家人，你也會希望那些律師是這樣幫助自己的。

如果說上面那個個案太普通，凡人都會採用對自己有利的一套說話方式，這是人知常情，那麼另一個案卻是那樣的“超自然”，叫我輾轉反側。

話說某位“自由行”旅客在“屈人寺”偷了一支紅酒（從專業的角度而言不可以稱為‘偷’，因為罪刑法定，一天未經法院定罪，他都只是‘取了而沒有付錢’而已───但我一直覺得這樣子說話好沒有意思，破壞中文簡潔表述的精粹），被保安遞住了，於是駐場經理報警。“事實就係咁多，我要問你地，當你接到一單case時，第一件事要做咩？”“宜家叫你地俾法律意見，你地或者會講，擺明偷野啦，澳門最多判三年以下，不如認左佢，個官仲會從輕發落．．．”“又或者你會同佢講，邊個叫你落嚟澳門啫！你唔嚟，咪無事囉！”換著我，我一定會叫那個人認了，如果事實上真是盜竊的話。薑是老的辣，我就知道老師的答案會語出驚人，他說最後那位仁兄被釋放了。

不是無罪釋放，但就是釋放了，你丈二金剛摸不著頭腦對不對？背後的“玄機”就因為那位起訴的代表沒有原告資格（正當性legitimidade），所以連審判個案的實質內容的門關都未踏進，遑論定罪量刑。這的而且確是我們所學的，在運用同一套法制的人當中沒有人敢說你錯（不同法制的人則難保了）。

我中學時的一位老師曾經說：“選擇了對的，不一定是好的，選擇了錯誤的，也不一定是不好的。”這就是選擇的哲學。我看過一部電影＜RED＞（中譯“紅色情深”），裡面一位退老法官說他曾判一位水手無罪，但後來發現自己錯判了，他其實是有罪的，而那位水手現在有個幸福美滿的家庭以及健康的生活。女主角說他做對了，意思是說因為他的誤判，卻改變了一個人的下半生。但老法官不以為然，他說問題是他知道他誤判的不止這一宗（而這位法官有個癖好就是竊聽鄰居電話，他說這樣比聽審所知的事實“清楚”多了）。意思就是說，雖然有的誤判會轉化成好結果，但亦會有更多的誤判是導致壞結果。

老師說：你們不可以像一般沒有讀過法律的人那樣想問題，別人需要的是你的法律意見（換言之，別人不想要我的道德批判）。“雖然好多人都會話律師係無良．．．但．．．但係（不認不認終須認了吧！唉！）你地係讀法律架嘛！人地（指犯了法的）如果肯認（罪），就唔駛搵你啦！”同學們變得沉默，課室鴉雀無聲，我心忐忑不安，這沉默，是表示各位同意了呢？還是不同意？連三歲細路都知道“不問自取，是為賊也”，受過高等教育的法律工作者反而說這“告不得”？如果你說這樣做似乎不合理，似乎不是公正，別人卻會說你不專業，因為你以外行人的腦袋想問題。這個也許就是一些原來“有良心”的人為求在這一行中掙扎求存，而漸漸變成沒有良心的原因。

我很難接受這案件的結局，是因為我還未學會像老師那樣以雙重人格對待問題，一方面要做個普通人，另一方面是個專業人士。而這就是專業意見，不滲雜任何情感要素，不容半點道德價值。法律不容許你先定對錯之後再找法律理據，從來都是法律理據走在前頭，價值判斷排在最後。

一個人是否真能做到在工作時完全不加入半點個人情感，又隔離所有的道德價值觀？究竟應該做一個有血有肉有感情懂常理明是非的普通人，還是做個冷言冷語無感情無原則棄道德於不顧、置曲直於道外的專業人仕？

新書上架

耶穌信經 The JESUS Creed-------------史葛麥克奈特 Scot McKnight著 顧華德譯-------------友友文化事業

人間智慧-從箴言看如何活出信仰-------------梁家麟-------------明道社

天天活出主的話_Living the MESSAGE-------------畢德生 Eugene H. Peterson著 顧瓊華譯-------------校園

我在孤單等待 I'm lonely LORD- How Long?-------------唐慕華 Marva J. Dawn著 陳永財 杜明明譯-------------香港基督徒學生福音團契

讓孩子到我這裡來 Is it a Lost Cause?-------------唐慕華Marva J. Dawn著 陳永財譯-------------香港基督徒學生福音團契

不正常的信仰-身體、身份與政治-------------龔立人著-------------香港基督徒學生福音團契

作個真門徒 Why I am a CHRISTIAN-------------斯托得 John Stott著 江蕙蓮譯-------------校園

Baptism and Fullness- The Work of the Holy Spirit Today-------------John Stott-------------Inter Varsity Press

Basic Christianity-------------John Stott-------------Inter Varsity Press

Your Mind Matters-------------John Stott-------------Inter Varsity Press

回應上市:用詩篇禱告 Answering GOD-------------畢德生 Eugene H. Peterson著 廖金源譯-------------天道書樓

異端辨惑-------------蘇穎智-------------天道書樓

The Living Church- Convictions of a lifelong pastor-------------John Stott-------------Inter Varsity Press

創世記的情與愛_從聖經第一卷書看兩性關係 The Genesis of sex- Sexual Relationships in the First Book of the Bible-------------歐帕瑪。羅怕森(O. Palmer Robertson)著 何詠霓譯-------------友友文化事業

路加福音.真是這樣?! Luke for Everyone-------------湯姆賴特 N.T. Wright著 胡仕雄譯-------------友友文化事業

認識神 Knowing God-------------巴刻 James I. Packer著 尹妙珍譯-------------證主

解讀啟示錄-我們是否沒有明天? -------------楓書坊

聖經好好吃 Eat this Book-------------畢德生 Eugene H. Peterson著 吳蔓玲譯-------------校園

星爺電影12啟示-------------楊文立------------- 宣道出版社

以色列—尋找身份的國家-------------Claude Klein著 傅勇強譯-------------三聯香港

金融海嘯和經濟衝擊下基督徒的回應

澳門聖經學院 澳門基督徒畢業生團契 合辦
本於聖經的生活反省—
金融海嘯和經濟衝擊下基督徒的回應




▼投資、投機的道德反省
▼新經濟轉型的挑戰
▼基督信仰的財富觀

2008年10月20日（一） 晚上八時正 澳門神召會 費用MOP60

【講者】
陳孟賢　博士
加拿大多倫多懷雅遜大學教授，北京師範大學—香港浸會大學聯合國際學院教授兼特聘顧問（國際發展與科研），英國雪菲爾德大學哲學博士，香港建道神學院特約講師，曾任香港信報、加拿大明報、星島日報專欄作者及香港中文大學和城市大學講師


報名請聯絡澳門聖經學院或澳門學生福團契



閱讀陳孟賢

仗劍江湖-信仰路上思想和信念 --------陳孟賢著--------宣道出版社
對話人生--------------------------陳孟賢,許立中著--宣道出版社
對說人間--------------------------陳孟賢著--------宣道出版社
(以上書目於FCS夢工場可供閱讀)

本週讀戲室：愛情，有神的預備嗎？

細看《魔法奇緣 Enchanted》不難發現除了這是一套打破童話招牌的童話戲外，內裡所表現的童話觀其實也正是基督徒對上帝旨意的想法，特別是對愛情有著「神會預備」的幻想。（電影的英文名也點出了故事的重心：陶醉與入迷）

今個星期日晚八時FCS讀戲室，誠邀大家一同解破愛情魔法！

Missio dei

Mission is not primarily an activity of the church, but an attribute of God. God is a missionary God. "It is not the church that has a mission of salvation to fulfill in the world; it is the mission of the Son and the Spirit through the Father that includes the church."　There is church because there is mission, not vice versa. The Church must not think its role is identical to the missio Dei; the Church is participating in the mission of God. The church's mission is a subset of a larger whole mission. That is, it is part of God's mission to the world and not the entirety of God's work in the world.

Missio Dei is a Latin theological term that can be translated as the "sending of God." Mission is understood as being derived from the very nature of God. The missionary initiative comes from God alone.
When kept in the context of the Scriptures, missio Dei correctly emphasizes that God is the initiator of His mission to redeem through the Church a special people for Himself from all of the peoples (τα εθνη) of the world. He sent His Son for this purpose and He sends the Church into the world with the message of the gospel for the same purpose.

From Wikipedia, the free encyclopedia

宣教不傷人

建 立 釋 經 群 體 系 列
【宣教不傷人】
上帝的使命與信徒宣教查經課程




“我要宣教”⋯因為聖靈感動⋯

“我要宣教”⋯因為呢度D人頑石敵擋基督教⋯

“我要宣教”⋯因為我份工做得唔開心⋯

“我唔要宣教”⋯因為冇乜感動⋯

“我唔要宣教”⋯因為冇呢個calling⋯

“我唔要宣教”⋯因為呢D野最好留番俾人做⋯





導師｜翁偉業先生（國際基督徒學生福音團契東亞區總幹事）

第一查｜9月26日（五）晚上八時正﹣使命其實乜傢伙？
第二查｜9月27日（六）下午四時正﹣“missio dei”上帝就是使命？
第三查｜9月27日（六）晚上八時正﹣檢討今日短宣的盲點及跨文化宣教

地點｜FCS夢工場


費用｜$300（有報讀何長老釋經講座人士有8折優惠）



報名及繳費作實．額滿即止

Gordon Smith《信主與更新：內聖外王的職場聖徒》

Rev. Dr. Gordon T. Smith
Conversion and Transformation:
Enabling Personal and Social Transformation in the Marketplace
信主與更新：內聖外王的職場聖徒
23-26 October 2008

"職場裡面個個都係成年人，點樣傳福音？ 得把口講，駛得嗎？…"

"如果所有同事都信咗主，公司會變成點？又真喺會變嗎？…"

"我哋呢行，明明有好多基督徒，但係點解成行嘅文化，都係咁爛？…"

"My CEO is a devoted Christian, but the ethos here is very much pagan. How come? …"


This course is about the theology of conversion and spiritual transformation, and its implications for the church, the workplace and evangelism. It enables students to think critically and theologically about the nature and character of conversion, demonstrating that a comprehensive experience of conversion is essential for spiritual transformation and a meaningful presence in the marketplace. It will examine the theological rationale for programs that foster conversion and spiritual formation in an adult/work context, and empower the church to proclaim a Gospel that is relevant to today’s marketplace. As a primary focus, the Weekend Intensive enables students to see how understanding their own conversions will foster self-knowledge and personal transformation.

About Rev. Dr. Gordon T. Smith
Gordon T. Smith grew up in Ecuador and is president of reSource Leadership International, an agency that seeks to foster excellence in theological education in the developing world. Formerly vice president, academic dean and associate professor of spiritual theology at Regent College in Vancouver, his particular area of interest is the theology of religious experience. Gordon is an ordained pastor of The Christian and Mission Alliance and has served in pastoral appointments in Canada and the Philippines. Visit his blog at www.gordontsmith.com .

Program
Participants may participate in the entire program or any of the Open Lectures. The Weekend Intensive is NOT offered as a stand alone session.

Oct 23 (Thu) 7:30-9:30pm
Open Lecture One The Language of Revivalism Has Failed Us – Re-Framing Conversion for Marketplace Christians 〔何謂信耶穌？從奮興運動說起〕
Revivalism has given the church a particular understanding of conversion – but is this understanding biblical and helpful? And is it a language that has empowered the church for personal and social transformation? This lecture will provide a comprehensive summary of this “language” and propose that we should allow the New Testament to re-frame our language.

Oct 24 (Fri) 7:30-9:30pm
Open Lecture Two Conversion is (Only) a Good Beginning: The Call to Personal and Social Transformation 〔信主僅是開始：個人更新與社會改革的呼召〕
We will only have a New Testament understanding of conversion if we recognize that conversion is not an end, but a means to an end: is the foundation on which we build the house, it is the starting gate for a spiritual pilgrimage – a journey. This lecture will do two things: (1) outline a vision for the mature Christian life (transformation); and (2) suggest what conversion needs to look like if this transformation is to occur.

Oct 25 (Sat) 9:00am-6:15pm
Weekend Intensive - Day One

Oct 26 (Sun) 3:00-6:00pm
Weekend Intensive - Day Two

Venue
Tsimshatsui Swatow Christian Church (尖沙咀潮人生命堂), 25 Prat Avenue, Tsim Sha Tsui, Kowloon

For further information, please contact at +852 2144 4900 (tel); +852 3575 7414 (fax); conv@vocatiocreation.com.hk or www.vocatiocreation.com.hk .

The course is offered by Vocatio Creation and HKPES, in partnership with TST Swatow Christian Church, Evangelical Community Church & Central Gospel Mission. Both Lectures and Weekend Intensive will be conducted in English only.

當日發展時，我們曾經忘記了他們

當日發展時，我們曾經忘記了他們

“我唯有每日跟他們說，錢其實不是那麼重要的，希望他們少賭一點吧！”這是一位十七歲少年接受社工訪問時說的，他勸說的對象，不是他的同學朋友，而是他那一對沉迷賭博的父母。想不到吧？

還有一些大家可能都不容易想像到的情節：在一個專門為病態賭徒提供治療的機構門外，終日坐着一群十歲左右的小孩，因為父母自己沒時間看小孩，覺得機構是個安全的地方，就把自己的小孩放在那裡。那群小孩在門口空地無所事事的，就打起啤牌——玩起平日看到父母常玩的遊戲來……

今天，我們的下一代，究竟是在、又將會在甚麼環境下長大？

【全文】

關於何長老......

「什麼才是聖潔呢？」
數年前曾在一個畢業生營會上聽過何玉峰長老分享如此的一席話 —
這是當他決定把生命交給上帝時，問的第一個問題。

後來他發覺這不是一個好問題，太空泛了，

再問：「我怎樣才可變得聖潔呢？」

這個問題也不夠深入。

再問：「我應找什麼工作才算聖潔呢？」

看似找對了門路，但也不是一個好問題，因為若工作真的有聖潔與非聖潔之分，那麼每個基督徒理應選上世上最聖潔的工作罷！（你們如此事奉，乃是理所當然的。）

於是最後再問：

「我怎樣才可以令現有的工作變成聖潔呢？」

他晃然大悟，發現終於問對了問題。

全文 按此

更多 服侍的風險 [何玉峰長老主講、鄭美儀整理 ]

One world One Dream

我早兩天剛從北京回來，好可惜沒有看到像歡迎國家金牌選手的盛大塲面來歡迎我。這幾天都忙於參加一個研討會，因為太累了，還患了感冒，正在家中休息。我一直都很希望有一段讓自己靜下來的時間，好好地調整自己的人生。雖然這個月是十分疲倦的，但在北京奧運期間的所見所聞，確實讓我的人生加添了令人難以忘懷的色彩，再次讓我明白激情是甚麽。其實如果你有機會不妨參與一次奧運會，也許你會更加明白無憾的感覺是甚麽，這不單只是一個很豐富的娛樂節目，而且還可以經常與幾萬人齊聲為運動員(不論勝或負)歡呼，歌唱，歡笑與流淚，直至曲終人散。也許我們己習慣對周遭的人與事麻木了，對別人的努力與成功我們沒有道謝，對別人的沮喪與失敗我們沒有激勵，因為別人又何嘗不是如此對待我們呢？人與人之間可以很接近，也可以很遙遠，同一個世界可以有同一個夢想嗎？

有好幾天我走路實在太多了，主要是背 著 沈重的攝影器材去了一天炎熱的鳥巢，結果患了一種叫長征痛的腳趾骨折，唉！畢竟我無法與那些職業攝影師相比。但很滿足拿 著 攝影機到處記下人生的點點滴滴，特別是偶爾與那些遍佈大街小巷的，披著首都冶安志願者紅袖章的老太太老先生們聊上幾句時，感到特別有意思。

Stephen(29.08.08)

「財富vs教會﹣整全成人靈命的建造」

澳門基督徒畢業生團契2008釋經講座系列
「財富vs教會﹣整全成人靈命的建造」

箴言論財富 + 以弗所書論教會生活


講員：何玉峰長老（何長老事奉於台北信友堂，七十年代大學畢業時，獨排眾議，立志從商作「全職事奉」。先是在台從事地產及建築行業達二十年之久，及後轉戰內地從事電腦零件業務。他對於把信仰結合在職場的執著，必定令你 動容…
2005年澳門GCF榮幸地邀請了何玉峰長老以【零巧．象蛇】﹣打工仔的夾心智慧及【理財有『道』】﹣聖經的理財觀為題, 分享在他對職場倫理、智慧神學及個人理財的聖經體會。）


日期： 2008年9月12日(星期五)晚上8:00-10:00
9月13日(星期六)下午2:30-4:30 晚上8:00-10:00
9月14日(星期日)下午2:30-4:30

地點：澳門學生福音團契會址
(澳門東望洋新街23號美利閣C4/I 近澳門聖經學院)

報名日期：即日起至9月10日(額滿即止)

費用：截止日或以前每場MOP$100／截止日後每場MOP$150
截止日或以前連購4場優惠價只需MOP$330


*每場座位有限，慿票入座

查詢：6662 7590 (11:00-20:00)/ 6668 9905 (20:00後)
詳情請瀏覽 www.macaofcs.org / gcfmacau.blogspot.com

奧運開幕式假唱事件﹣職場倫理課題

北京奧運開幕式上，一位可愛的女孩以她動人的表演和歌聲打動了全世界的觀眾。
然而，現在披露出來，這位演唱'歌唱祖國'的女孩林妙可在台上是在假唱。
天使般的歌聲實際來自一位叫楊沛宜的7歲小女孩。楊沛宜沒能亮相開幕式是由於她的形像沒有9歲的林妙可那樣'完美'。
北京奧運開幕式的音樂總監陳其鋼在北京電台接受採訪時表示，楊沛宜之所以沒被選上是因為形像，這樣做是考慮國家利益。
據他的說法，上台的女孩形像，表情必須完美無瑕，能把最好的感情傳遞給觀眾。
由於在奧運開幕式上的表演，林妙可被稱為'微笑的天使'，一夜之間成了明星。
而據中國媒體的報道，真正唱歌的楊沛宜則表示她對沒能在開幕式上亮相並不後悔。開幕式上有自己的聲音已經很滿足了。

詳文


北京奧組委為開幕式女孩替唱辯護

在全球媒體廣泛報道了北京奧運開幕式幕後替唱事件後，北京奧組委表示這樣做是為了達到最好的戲劇效果。
北京奧組委發言人孫維德在周三（8月13日）例行記者會上答記者問說："在開幕式上，孩子唱的歌是錄播的，這是與電視轉播商協調後，由導演作出的決定。"
"根據我的理解，這也是轉播商的要求。在這之前有好許多人都試唱過這首歌，最後導演選擇了聲音質量最好的楊沛宜和表演最好的林妙可合作完成。"

北京奧組委執行副主席王偉表示："這是集體的決定，只是為了達到最好的戲劇效果。我不認為這有什麼不對的。"
國際奧委會執行主任吉爾伯特﹒費利還用體育比賽中教練替換運動員做比喻。
費利說："比如說賽艇比賽...最後教練會替換最後一個賽艇選手的人選，這是一樣的情況，希望能夠理解。當然大家的觀點是不一樣的，比如說一個足球隊，教練...可能會換掉一兩個球員，這是完全正常的。"
"小女孩通過了預選階段，到最後這個階段決定不由你唱，就像球賽一樣，我們應該接受這樣的決定，這不是個人問題...很多小女孩受過訓練，他們一個人表演，而用另一個人的聲音，這是很正常的。"

詳文



如果當雙方已達成共識及協議後，為達至“最佳效果”而有一方受著不平等待遇也算合理嗎？

事情被鬧大了，是因為觀眾過後有被欺騙的成份，而主辦單位只執著於要達至他們其望的最好效果這單一的價值上。然而，觀眾認為此舉為作假是因為整部份的演唱都令人相信是9歲的林妙真聲演譯，當中沒有交代有「配音員」的合作，成件事給予大眾的認知是她一人包辦，天真上鏡的面孔加上動人的歌聲令她在全世界一鳴驚人，而這也正是問題的所在。

問題在於上台的林妙獨佔所有的credits，而楊沛宜卻沒有被抬高與林妙分享同等的credits。需知道這一著上台的童星在如此大型（商業）活動被注目後，所引進的“利益”是可以預計的。當楊沛宜沒有被公開交代下，林妙是間接“偷”了楊沛宜那份credits。其實這從來不關什麼國家利益的事。

另一個問題在於主辦單位有意圖令觀眾相信是一個女孩的演唱，事後被感受騙是正常不過的事。用教練更換球員的比喻更是偷換概念。需知道教練要換人，上至球証下至觀眾甚至電視評述，都會知道被換出與換入的球員身份，他們都可以按他們的表現而得到應有掌聲，可是楊沛宜卻沒有這個機會。更甚的是足球隊是一門群體競技，林妙的演唱卻是表演藝術，兩者根本不能混為一談。如果Eason出道至今都是另有其人作幕後代唱，或朗朗每次現場演奏都是李雲迪作幕後代彈，你說會怎樣？

Thou Shall Not Steal 一般都是職場倫理思考的進路。

反思：我們在工作有沒有為到個別其他的利益而損害其他人得到他們應有的報酬呢？

一肚獨大 作動全世界

8月10日晚上8點正《讀戲室》﹣Juno少女孕記


好奇心挑逗，16歲少女Juno與同學仔初嘗性滋味，點知就咁搞大咗！對住面青青的父母、眼光光的經手人，Juno唯有自行「放盤」，透過分類廣告為腹中塊肉尋找一主好人家！就這樣，Juno與一眾身邊人集體經歷懷胎10月，彼此之間的關係出現意想不到的失調、作動與陣痛，每個人都由此孕育了自己的「新生命」……這段少女「孕」記妙趣橫生、哭笑難分，肯定一世難忘！

引發問題:

青少年的性好奇

未成年兼婚前性行為

未成年懷孕與墮胎(母親的選擇)

青少年對大人世界的不解、質問

青少年對婚姻能否長久的懷疑

......



Yahoo 電影


影評: 青春無悔 - JUNO少女孕記

Design Elementary 101 學設幅

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救 災 人 員 第 一 身 經 歷 分 享 會

四川緬甸
您還關心麼？


救 災 人 員 第 一 身 經 歷 分 享 會

個多月來銀幕及報張鏡頭下一張張牽動情緒的圖片，令我們感動，激動，我們可能捐了很多，哭過很多，知道自己很用力地關心很多。但在記者徹離災場，鏡頭導演著我們要去關心下一樣新聞時，我們對四川，甚至緬甸的關愛還有多少真實呢？

他們是第一隊趕赴四川的澳門醫療隊，幾位從四川及緬甸回來的醫生，以第一身經歷親述「沒有傳媒導演」下當地的情況，所見所聞及一些值得反思的地方。

日︱2008年7月10日（四）

時︱晚上8：30 pm

地︱FCS 夢工場


自由奉獻．歡迎參加

快樂滿足的職業

美容美髮：甜蜜的事業

把別人打扮得漂漂亮亮的，給自己帶來的是快樂。 一項調查顯示，美容師和美髮師是英國最快樂滿足的職業。

與此同時，英國城市行業協會（City and Guilds）對從事20種不同職業的1000名成人進行的調查也發現，相反的，最不快樂，最沒有事業滿足感的職業是建築工人和泥瓦匠。

這個“快樂指數”顯示，金錢的報償並不是影響職業滿足感的關鍵。

金錢收入與職業滿足感不成正比

對從事的工作有興趣、良好的工作/生活平衡關係，以及友善的同事關係更為重要。

承認工資報酬是他們繼續從事所做工作的受訪者還不到一半。

城市行業協會的負責人鮑勃•考特斯（Bob Coates）說：“調查結果說明，公司企業不能再只靠老一套物質獎勵的辦法，而不與職工溝通互動，對工作環境的壓力視而不見。如果採取這種漠不關心的態度，職工的工作動力和效率就會受影響，就可能在競爭中輸給對手。”

英國蘭卡斯特大學(Lancaster University)的職業心理學專家凱利•庫珀教授（Prof. Cary Cooper）說：“調查結果表明，雇主應該重新考慮傳統的獎勵手段。要想創造一個快樂的工作環境，從而提高生產效率，就要採取更靈活的策略。”

調查顯示，只有五分之一的雇主採取了靈活工作時間的政策。 允許僱員在家里工作的雇主只有十分之一。


快樂職業前10名排名榜
1美容師
2/3美髮師和軍人
4餐飲業者和廚師
5零售業者
6/7/8教師、公關、會計
9/10秘書、接待、管工、工程師
英國行業協會


BBC中文網



這其實是老掉牙的調查發現，但卻永遠是對的。誰不知自己份工最不快樂就是與麻煩同事，涼薄老細一起工作。誰不知通常唔撈都是因為強差人意的人事關係。誰不知錢不能令工作有成就感，但卻往往是我們下意識選取的最重要條件。例如一份不是自己興趣的高收入工作，對比另一份收入只有一半但是你志向的工，你會如何取捨？

選擇，其實就是學習捨棄。

你想要什麼？

市井讀經：撒母耳記上第一章

通常我們讀這章經文都會將焦點放在撒母耳如何成長及成為先知上，但若將這段經文拍成一齣電影的話是很刺激的。
撒母耳的父親以利加拿娶了兩個妻子，不分輩分。撒母耳的母親名叫哈拿，耶和華使她起初不能生育，她的”對頭”毘尼拿每生了一個孩子後便會來刺激她，使哈拿十分痛苦。她的丈夫以利加拿又很”識做”，每次獻祭回來都會拿兩份的祭肉給她，因為他很愛哈拿。
若這是一齣戲的話，最”殺食”的對白是第8節：哈拿呀，你為何哭泣不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好麼？用廣東話演繹出來可能是：生唔到BB唔緊要架,有我愛你咪夠囉！

時常聽到婚姻輔導員這樣說：人們常問應否接受升職，若升職會導致太忙碌而沒時間見家人，就不要接受吧！基督化的家庭才是最重要。最緊要是要返教會，有好的家庭，若工作會影響這些你這些「有意義的生活」就不要再做了⋯⋯但這節經文所表達的正是無論丈夫如何愛她，哈拿也不滿足。以利加拿剛說完那句”殺食”對白之後，哈拿哭得更厲害，10節記載她”心裡愁苦,就痛痛哭泣”，她很清楚自己要做什麼。對於舊約的婦女,她們的使命(MISSION)就是生兒育女。但哈拿的動機(motive)是什麼？很多時我們向神的祈求是有mixed motive，很難劃清界線，有多少真的是說：我是為神而做這份工，神呀，求你給我;在工作上遇到困難說：神啊,為了你的榮耀求你”搞掂佢”，很多都是出於自己的。正如後來便証明哈拿要有得生最大的原因是為著向對家出番口氣：

“我的心因耶和華喜樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵大大誇耀，因為我以你的救恩為樂⋯你們不要多說驕傲的話，也不要口出狂妄之言，因為耶和華是全知的　神，人的一切行為他都鑒察。”

在此出現一個強烈對比,不要因為工作不快樂而去找戀愛去滿足自己，又或工作不爽可不理會，回家有個基督化家庭就夠了。對於哈拿來說丈夫愛她、給她雙份補償也覺得不夠，因為她清楚自己想要的是什麼。若果有父母對子女說：你找不到工作或工作不愉快不要緊，待我養你一輩子吧。可以這樣等價補償嗎？若放下你所有的顧慮擔憂的話，有什麼事你很想做到，以至於未達作的話會如哈拿一樣鬱結？哈拿所處的是一個有充分支持的場景，丈夫非常愛她，但她仍然鬱結。對她來說她最想、最大使命是要生一個兒子。她切切的求告耶和華，最後她生了撒母耳：他是我從耶和華那裡求來的。

在工作這個人生舞台上，到底我們清楚自己想要什麼嗎？

你寧可舒適地放棄理想去生活，抑或辛苦地追求自己真正想有的目標呢？

19年

十九年了⋯相信很多人經已沉默了，甚至妥協接受，但並不代表能夠忘記。

十九年，對一個人來說應該由中學進入大學階段。是一個步向成人的心志。由小學，中學，到大學，十九年對於一個年青人來說應該有很多考試要完成。中國這十九年，這些考試已pass嗎？是否在公民社會的成長上能與世界接軌嗎？

第十九年的早上，BBC大副報導美國奧巴馬成為歷史上第一位黑人總統提名人（更可能成為第一位黑人美國總統）。十九年的一天，別人在民主發展上可能已考取項碩士，正要向博士學位進發。

【十誡】職場神學課程

丹 寧思教授【十誡】職場神學課程
The Ten Commandments for Workplace Excellence:
Following God's Way in the World of Business

※提早報名優惠，現已延至6 月8日※


日期：2008年6月19-22日，其中19-20日晚上為公開講座，分別題為：
Why (and How to) Take the Ten Commandments to Work?
Thou Shalt Not Steal! Is Business Success Possible on a Basis Other Than Profit?
地點：播道會港福堂
語言：英語主講，不設傳譯
主辦者：Vocatio Creation與HKPES
報名查詢：2144-4900或decalogue@vocatiocreation.com.hk


講員簡介：
丹寧思教授（Prof. Dr. Dennis McCann）為美國著名天主教倫理神學家，但他對基督教倫理學的認識，絕對不下於其在天主教社會訓導方面的造詣。他在芝加哥大學神學院的博士論文，就是 以近代基督教倫理學巨擘尼布爾（Reinhold Niebuhr）為題。最近十多年，他把研究重點放在華人的商業倫理議題上，是少數熟識華人文化的西方商業倫理學學者之一。他的足跡走遍北京大學、首都師 範大學、中山大學和中國社會科學院，亦曾三度擔任浸會大學和中文大學的訪問學者。2003年他與中大李金漢教授發表論文“Christ and Business Culture: A Study of Christian Business Executives in Hong Kong”，其中就包括愈一百位華人基督徒商界領袖的深入訪談。丹教授著作等身，其中與Max L. Stackhouse和Shirley Roels合編近千頁的 On Moral Business，為基督教經濟與商業倫理不可多得的經典。

學習裨益：
對教牧同工──
1. 課程集天主教與基督教商業倫理之大成，一舉兩得。
2. 案例教學較傳統講課，更易讓教牧同工掌握中港經濟與商業倫理課題。
3. 透過個案研討，親身了解在職信徒的倫理掙扎與思考，轉化為牧養素材。

對職場信徒──
1. 在職場適切地應用十誡，小可處理難題，大則建立事業基督化的願景。
2. 掌握分析個案方法，舉一反三，應用在本身職場處境。
3. 與其他信徒透過案例切磋交流，擴闊屬靈視野胸襟。

早上３小時完成一天工作

其實，不是「沒時間」，而是「時間的用法」錯了，錯誤的原因是出在對「時間」這項事物所抱持的觀點、想法上面。

靈活運用「零碎時間」，讓一天輕鬆多三個小時以上。
所謂時間就是金錢，不過事實上就算有再多時間也無法以金錢來衡量。所以「活用時間」就是創造能賺錢的時間，也就是創造有效的時間。
本書便是由此觀點介紹「時間管理．活用技巧」，以及如何作好面對繁多工作的「心理準備」。因為這兩點就像車子的兩個車輪，不但能提升工作成效，也能幫你進帳更多，當然更能助你實現夢想！

譬如，活用「清晨時間」就是個很好的例子；有許多成功人士都是奉行早起主義，也因為有效的運用清晨，這個尚未沾惹喧囂的一小段時間，而得到了不少的好機會。

對於汲汲營營的商業人士而言，唯有清晨時分才是任誰也無法打擾，並能確保自己私人時間的貴重時段。


活用時間的最基本技巧：
*將「日常例行公事」集中後一口氣完成 　
*重要的工作在「中午之前」處理好　　　　　　 　
*所有的工作都要「設定處理期限」
*從較困難的工作開始處理
*簡單的工作可以擺到後頭再處理
*總檢點「時間的障礙物」
*創意點子最好是固定紀錄在同一個地方
*工作一定要處理到「剛好可停手的段落」
*要經常設定出「休憩時間」
*能夠委任他人處理之事，便交由他人負責
*無意義的閒聊要斷然說「NO」
*「今日事今日畢」
*不要太過吹毛求疵的要求完美
*把每天的工作目標設定在「能力範圍之內」
*即使延遲動手的時間也必須要做之事


作者：箱田忠昭
原文作者：Hakoda Tadaaki
出版社：春光
出版日期：2008年01月12日
語言：繁體中文 ISBN：9789866822247
裝訂：平裝

參考資料

世界上工作最努力的國家

他是農業與漁業部的公務員，每天早上五點半起床，穿好衣服，坐兩個小時通勤車到首爾，八點半開始工作。李每天的絕大部分時間都坐在電腦前面，通常晚上 9 點鐘或是更晚出門。


回到家後只是洗個澡然後倒在床上，四個小時之後這一全套又要重來一遍。這種事情每週要發生六天，一年四季絕大部分時間都是如此，因為李只有三天的假期。沒錯。三天。我們有沒有說李有一個妻子和三個孩子？“我一周只能和他們見 15 分鐘，而且只是在週末，”他這樣說到自己的孩子，又說週末經常被打斷去辦公室。


李有時候不得不睡在農業與漁業部的辦公桌上，似乎像是個只是需要特權的工作狂。但是他的時間表在韓國再正常不過了，這裏的雇員每年工作 2357 個小時—他們生活中的每一天要工作六個半小時。根據 2008 年經濟合作暨發展組織的排名，韓國的平均每年工作時間最長，超過了所有其他經濟合作暨發展組織成員國。


“文化就是這樣，”李說道。“我們時刻留意上面的老闆怎麼看待我們的舉動。”所以很難在一個固定的時間下班。”按照官方的時間在六點鐘下班意味著無法得到晉升或加薪。如果李休一個月的假會怎麼樣？“等我回來我的桌子肯定都不在了。”⋯



看全文

五月號FCS通訊

關心FCS工作及想更了解機構發展的朋友可免費索取。

又或者即時click上𥄫一𥄫...

第一部份

第二部份

重建⋯信心

要重建的，很多。很漫長。

不但是經濟上的重建，房屋上的重建，城市的重建，心靈的重建，
還有最核心的，信心的重建。

人民對政府重建的信心，需要再重建。

《七千校倒塌 促嚴懲建商》
二十一日，綿竹縣一所地震中倒塌學校學生家長手持已離世子女的相片，抗議校舍質素惡劣導致子女喪命。(路透社)⋯

致各尊敬的奉獻者:

為悼念四川及緬甸災難，

由5月12日起至6月12日為期一個月

之FCS奉獻收入，一半將募作四川及緬甸災後重建工作，

善款將交予世界宣明會，敬請留意。

請繼續支持及留意救災工作

下半旗的意義

五月十九至廿一日，為向四川汶川大地震遇難同胞致哀的全國哀悼日。根據政府網頁，已知的行動包括：

－　政府機構及學校下半旗致哀；
－　政府人員5月19日下午2時28分默哀3分鐘；
－　期間停止公共娛樂活動；
－　外交部和駐外使領館設立弔唁簿
－　汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報鳴響



這是中共政府首次為大災難下半旗作全國哀悼。其實更有意思的講法，這是中共首次為人民而下半旗，以前只有國家領導人去逝才會有此舉。

國旗像徵著國家的尊嚴，中國比其他國家更看重其神聖（相對美國人可以拿自己國旗開玩笑）。中國政府今次能用國家的尊嚴去送地震死難者一程，是絕不簡單的破天荒行動。整整三日的全國哀悼，就像是政府為死者辦出殯儀式般，讓全國人民無分親琉都能一同參予。所以今次下半旗的意義是當權者為人民服務（for the people）的好例子。但願當權者能對人民有信任，以致民主政制能演進至權力被授於人民（by the people）的階段。

除了四川，勿忘緬甸

英國官員警告　緬甸風災死亡人數可能逾20萬
國會舉行臨時會討論這項援助危機時，亞歷山大表示，據緬甸國營媒體報導，這次風災大約有兩萬八千人死亡和超過三萬三千人失蹤⋯

歐盟官員：緬甸稻米庫存被毀　可能出現饑荒
緬甸軍政府拒絕讓擁有專業知識的外國救難人員，前往遙遠和受洪水肆虐的災區進行人道援助，因而受到聯合國 秘書長潘基文 等國際領袖的譴責⋯

外國繼續向緬甸施壓 要求開放救災
國際社會今天繼續施壓，要求緬甸允許外籍救援團隊進入當地救災的聲浪不斷高漲，但緬甸軍政府一再回絕，他們堅持有能力單獨處理緊急情勢⋯

面對大災難，人除了發現自身的渺小外，也會發現當我們不是受害者時，原來生活的困難（如通脹壓力）都會變得微不足道。這樣令我們不再自憐及只顧自己的事外，也使我們活著的再問自己：我們應該如何好好活我們的生命呢？

How should we live，本身就已經是福音對每一個人的要求。


除了四川，也勿忘緬甸。當上星期新聞還繼續報導緬甸風災，但這幾天已被國內地震情況蓋過。除了西方媒體能容易找到即時資訊外，中文主流媒體已很少再提及。彷彿國難當前，緬甸的災難就算如何也變得微不足道。當我們看見瑩光幕前一隊隊軍人如何英勇地闖入四川救災，請也記得緬甸亦有一個漠視人民生活的軍政府。當一幕幕震災籌款show正在上演，善心的募款將會「億億聲」流入大陸震災的同時，請也繼續關注緬甸﹣我國的鄰舍。


緬甸風災消息

四川地震最新災情





路過FCS夢工場時，也可以表達心意






緬甸、四川天災的對照、反省與回應
梁永善牧師

緬甸和四川接連發死傷逾萬的特大天災，兩地政府處理手法的異同，給我們甚麼反省？我們又應怎樣回應？……






緬甸──在祈禱和捐款以外

堵建偉


月初颱風納吉斯吹襲緬甸不久，一位緬甸朋友傳來電郵，請朋友為他的祖國祈禱。這次緬甸有史以來最嚴重的天災，奪去了逾二萬人的性命。他身在異鄉，仍然惦念著國內的家人和朋友。雖然居住在北部地區的家人無礙，他仍擔心在仰光的朋友。他的呼籲，帶著懇求，也透露出對自己國家百姓的關心。自去年八月緬甸的袈裟革命，他認識了很多關心緬甸的香港朋友。引起我們關心的，是緬甸人民在暴政下生活了四十年的困厄。僧侶目擊人民受軍政府的壓制，正是「佛都有火」，才走出來抗議，要求民主。
這次我們關心的，是數以百萬人的倖存者，經歷災難中喪失家園，甚至親人，仍要面對重重困難：無家可歸、糧食短缺、食水缺失，還受著災後容易爆發的疫症。
面對這次緬甸的風災，我們自然以同樣的方式──緊急呼籲，籌款賑災──來回應。然而這次的賑災和過去有很大的分別，值得我們反思對災難的回應和救災的方法。......




譚志強評論四川地震的因由
上、下

請幫助緬甸風災災民

請你在禱告中記念，代禱事項就在每天報章上。

上帝祝福你！


緬甸位處於一個不會刮風的地方，因此當地有大部份地方的房屋都是用木、樹葉搭建的。今次風災災區位於南部，由西向東橫掃幾十個地方才到首都仰光。情況就像玩Sim City出現龍捲風，掃過的地方都移為廢墟。這次風災中，我們有的家人及他們認識的朋友都罹難了！我爸爸說他長大的地方（災情最嚴重的納不都）人和地全部都沒有了！雖然緬甸是一個大家都不會考慮去旅行的地方，但請為這個地方記念、禱告，及伸手幫助！上帝祝福你！

兩個緬甸華僑的子女

刻不容緩

捐助四川地震災民

請你在禱告中記念，代禱事項就在每天報章上。

上帝祝福你！

收集期:即日起至5月31日
捐款去向:交世界宣明會澳門分會

FCS一週年感恩會

5月4日
下午3:00
恭候光臨指導!
(請按下圖放大)

現金回贈

澳門發五千元助民應付通脹
(明報) 04月 22日 星期二 09:10PM

澳門 政府為舒緩通脹，今天宣布向永久居民每人發放五千元現金，非永久居民每人發放三千元現金。

特首何厚鏵 今天在立法會 會議上表示，為舒緩高通脹對市民的壓力，政府除早前推出的臨時經濟補助措施後，將動用財政近二十億元，最遲在今年七月向永久居民每人派發五千元現金，非永久居民每人獲發三千元，爭取短期內在立法會通過有關的追加預算。

連政府都搞現金回贈，每位有澳門居民身份証的都有一次過現金5000蚊津貼。津貼什麼？沒有說明。（希望不是為了舒緩五一遊行）但如果是為了舒緩高通脹，可預見的將來人民幣會繼續升，通脹情況幾乎在今年內會持續，試問政府還有多少次20億可以派？何況這只是一粒「止痛餅」，可能連治標也未達到。如果是為了幫助低收入人士，無疑這是「一個月」的喜訊，但對長遠改變他們的貧窮情況是沒有幫助。但更重要的是，這次政府現金回贈並沒有解決貧富懸殊的問題，相反可能只反過來令懸殊情況更明顯。

為何要一視同仁地派錢呢？派一次錢可以幫到什麼？（埋單計數要動用政府20億元）先不談20億可以怎樣用更能舒民困，但是否澳門每位居民都需要這額外的5000元「止痛餅」？那些有高收入人士與貧窮階層可以在這政策上「一視同仁」嗎？

這幾年大部份澳門人在薪酬上都有所提高，同時間亦造就一群高消費一族。如果這筆資金是用來舒緩高通脹下的生活壓力，那麼似乎將會有部份會付諸於零售消費市場。當然有錢買多個LV袋是沒有對或錯之分，而這筆額外的立稅人的錢有部份留入零售消費市場也可以刺激經濟（但還需要嗎？），或起碼做零售小生意的會受惠（但除非補貼租金，否則也幫不了什麼）。

立稅人的錢是給政府好好保管用作公共利益，所以怎樣用一筆錢是作為政府的專業。如果「就咁」一視同仁派錢，等同把20億元回留市場，留給作為消費者的市民去決定。這與公司有錢賺於是有花紅分有什麼分別？澳門市民可不是政府的員工吧。

更重要的，其實這種「一個月的興奮」往往就是造就一種簿弱的公民意識。每次政府在派糖派錢，養成市民一種對政府要攞著數，用方法去佔政府便宜的關係。看看我們動不動便想方法去逃稅，或動不動用社團名義申請政府支助（即使沒有直接關係），或甚至有政府辦的民康活動／表演，我們也習慣看有沒有免費門票。卻忽略作為公民是有義務去參予政制發展，或監管政府的運作。例如我們會關心我們有權去選行政長官嗎？我們有關心過一個健康的民主政制發展如何幫助我們每一個去生活得安居樂業，甚至縮短貧富懸殊？

很感動一個主流電視台會製作《一百萬人的故事》。雖然講的都是香港的貧窮個案，但在澳門貧富懸殊開始加劇的年代，這些故事將會是很貼身的。節目裡的script寫得很好，有很多值得反思的空間。每個教會團契其實都值得用週會時間看一遍。當然如果那些有餘的能有勇氣把這政府額外的「花紅」分給窮人（用什麼方法個人決定），那都是作為公民甚至一個有信仰的人的應有表現。當然，這是一個很Utopia的想法。

保護燈塔與公民意識

風火台youtube有更多連載...

sHOW LIVEs 最新節目表

sHOW LIVEs 澳門網上電台，週一至五9點起直播節目，平日24小時重播，click入節目內表更可download番舊節目！

A royal waste of time—奉旨浪費時間

Marva Dawn在她的書A royal waste of time中把捨己等同浪費時間。捨己即是在上帝的國中浪費時間，不由自己和自己的夢想自己的喜好來行事而活在敬拜上帝的事上。這樣，敬拜，捨己，天國連在一起。
接著她談講道，耶穌基督就是道來身，講道其實是言說基督並讓基督說話。

quote from Jonathan C

其他書評：

A Royal Waste of Time: The Splendor of Worshiping God and Being Church for the World. - Review - book review

Journal of Religion and Society

DANGITBILL!

與變共舞— 知識型經濟的轉變及出路

（節錄自同名講座）

講者∕Keim C. Chew 整理∕Alan



前言

十多年前當我還在波士頓居住時，曾有一名百科全書推銷員致電推銷其旗下的百科全書。當年全套價值美金1,250元。該百科全書公司在高峰期曾僱用2,300個推銷員。但到了1999年她將這2,300人減到零人，而將整套百科全書上載到互聯網。在今時今日的世界經濟轉變下，無論幾大的公司也要作出適應。變，在這個時代是一件很普通的事情。如果我們捉不住變的脈膊，我們會失去很多機會。

我是在三潘市的金融中心上班，每天路徑Grand Hyatt時都會發現一個現象，就是總有一班人在示威，那是酒店失業的員工。我有次留意他們的標語，上面寫著“擁有醫療保險是我們的基本權利”。這就是變的過程，工會其實是上一個世紀（工業革命）的產品，但當面對著「知識型經濟」的沖擊時，工會是會續漸被淘汰的。

兩大轉變

世界經濟轉變其實可以歸納為三大型態：第一次在前工業時代社會（pre-industrial society）；接著是工業時代社會（industrial society）；到現在已開始進入所謂知識型經濟社會（knowledge-based society）。我們今日就是站在這轉變當中，所以有很多事物是很困擾人的。你發覺以前很理所當然的事物到今天已不再理所當然。我一年多前也聽聞何鴻燊要去菲律賓商談賭業的拓展。就連他亦要改變，當競爭對手來分一杯羹，你不求變便自然會被淘汰。就像打字機，今日有沒有人再用打字機？無論你怎樣改良打字機的性能，將它發揮到最高峰，都是徒然。同樣地，你抓不住這個時代的變，你便不懂得做決定。

不難發現，今日的經濟已變成一個高度競爭性環境。早在1943年已有人指出這個社會正步向一個創造性破壞（creative destruction）的方向。今日你公司發展出非常成功的產品，但這份成功是不會持久的。因為在很短時間內競爭對手會推出（在價格及質素上）更好的去取代你。所以大家只有不停地推出新產品以保持優勢。而這種變化在上一個世紀早已開始。

美國在十八世紀百分之九十的生產是靠賴農務，但到了十九世紀初便只剩下百分之三十三。自十九世紀初人類發現氣油及電力後，能量的開拓便改變了世界。發電廠的建立令機器投入生產，把產量推至高峰。汽車的發明代替了馬車。公路續漸被建立，城與城之間亦被連接起來。以往做生意只限在自己的村莊，現在便因為工業革命擴闊了商機。

福特的啟示

享利‧福特（Henry Ford）眼見市場需求大（因公路多起來），便致力大量生產汽車。他將生產線仔細分工（division of labor），像你看查理卓別靈的戲，一天到晚手都在釘鈕。生產線使產品成本降低，於是賣一輛車子的價格變得便宜，越來越多人能負擔得起。福特看準這個時機，便在1914年宣佈要加薪。生產工人由當時市價一小時兩美元，加到五美元，足足超過兩倍。他此舉是基於兩個假設：第一，若我出高一線的薪金，我可以請到水準高一線的人材；第二，當他們賺得高薪，他們便有錢去購買福特出產的汽車。事實証明他的兩個假設都很準確。他看準那個時代的改變而勇於去冒險。

福特曾有一句名言：“If you want to buy a car, you can have many choices, as long as it's black.”因為產量大增，成本下降，令消費者在金錢上受惠，但與此同時換來的卻是產品的劃一化。所以我們今日買衫都只有大、中、細碼，因為要成本低地生產便再沒有度身訂造。所以工業時代初期的鞋是沒有分左右腳的，唯有再發展下去才出現定做（customization）— 有左右分，有尺碼等。而管理（Management）就是從那時興起。因為大量生產，仔細分工是需要一些人去監督。而管理的工作是“諗o野唔做o野”。自始亦出現工人階級與管理階級的矛盾，工會也是從這時開始，她的出現是為了保障工人的權益。

與此同時，人的生命亦開始變得無意義。以前你做一件事，從頭做到尾。你有從工作而來的滿足感。但現在，你每日所做的就是釘鈕，錢是賺到，但當你下班回家後你真的不覺得自己做過什麼，心靈便空虛起來。而當人自覺空虛時，一個宗教便產生。我所講的當然不是基督教，而是共產主義。馬克思開始為工人爭取福利，與資產階級抗爭。僱主亦因為要確保生產得以持續，便只有接受工會，同時開始我們現在所享有的福利，如假期、醫療、退休金等。

知識型經濟

因為資訊科技的普及，我們今天正面對另一次轉變。以往你去買車，推銷員報零售價，我就要相信。但今日不同，買車前可以上網查詢價錢，他騙不了我。消費者在這些資訊下變得很有權力。而壓力也自然落在製造商身上。為了在高度競爭環境下推出平靚正的產品，每間公司最後只有兩個方法：一是利用科技把生產自動化，二是成本控制。最明顯的就是僱用人材會越來越多採用Freelance或Contractor（承包）的形式。生意好時你找他們，生意淡時便暫時不需要他們，大家好來好去。亦因為這些Freelance或Contractor是為他們自己打工，他們的創造力相對較多。我的公司有一半以上的員工是外判（out source），我給他們較高薪金，但當減去醫療及退休金等福利時，我的營運成本其實是比請全職還低。所以按此發展，將來工作的安全感（job security）將會不存在。

將來要緊的是你怎樣經營自己。在知識型經濟下，有兩種人是會特別“吃香”。一種是專材（expertise），即是你在某個領域∕產品上是非常熟悉，並且你是樂意日日夜夜對住佢（因市場競爭劇烈）。當然你所創造的產品亦必須為消費者所認同。另一種技能則是方案提供者（solution-provider，不是product seller）。他能發掘別人的真正需要並為他們制訂解決方案，例如生涯導師（career coach）之類的職業。你需要先去選擇自己是一個怎樣的人，與及衡量當下自己的工作能力能否配合市場需求。

怎樣去評估自己呢？先誠實地問自己，我的技能是高附加值（high-value added）還是低附加值（low-value added）？其次再問這些技能是否容易被人取代（easily replaceable or hardly replaceable）？如果你目前的技能是高附加值且不易被人取代，那麼你的工作是有保障的。假如你是高附加值但容易被人取代，你就要小心了。即使短期內無問題，但不久的將來有人或會以更低工資去取代你。而如果你是低附加值但不易被人取代，如後勤或操作員之類的，你會有故定收入，但不會有太大進升機會。但假若你是低附加值又容易被人取代，那麼你是時候找個生涯導師去幫你。很多大公司也是用這個標準去標準去評估自己的部門。如果那個部門是屬第四類的話，多數的下場是被外判（out source）出去。

按目前的發展，將來在欠缺工作安全感，工作時間長，競爭壓力大的情況下，很多以往理所當然的東西會不復再。你同我都需要為這種轉變作出選擇。而作選擇背後除以上所提及的考慮外，你更需要有一套隱健的價值系統（value-system）去幫你做決定。什麼是價值系統？就是你認為什麼是最重要。當世界要求你付上更大代價去迎合她的轉變時，是否表示連你所追求最重要的東西都可以輕易放棄呢？

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《門徒製造》

Smith Corona 是製造打字機的名牌，在資訊科技興起之前，其生意比Microsoft有過之而無不及。為什麼到今天Smith Corona的名字已不見經傳，但Microsoft卻如日中天，其總裁更一度成了世界首富之一？主要是因為Smith Corona 的大使命是製造打字機，而不是致力於人與人溝通的成效。若然Smith Corona的大使命是後者，那麼資訊科技的發達，將只會成為他們的幫助，而不會剝奪了他們的市場。

教會是製造門徒的地方，相信這是錯不了的，但在Smith Corona 的例子當中又會否帶來一點新啟示呢？打字機有其協助人與人之間溝通的功能，但單單以製造打字機為目標的Smith Corona卻因社會轉變而慘被淘汰。

詳見《門徒製造》



在這個知識型經濟市場，您有為自己好好定位嗎？你只是營營役役在製造打字機，還是有遠見地明白自己工作的意義呢？
你了解你的業務是甚麼？


photo source:http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Smith_Premier_Typewriter.jpg (This Smith Premier typewriter, purchased around the end of the 19th century, was found abandoned in the Bodie ghost town.)

工作與信仰的整合— 鏢靶理論初探

上次在談工作的五種理論之中，我們看職業或工作本身就是以事奉為基礎，具體來說會是怎樣的一回事呢?怎樣做一份工才算 Do it Christianly 呢?是否只準時返工、不早走、不說是非閒話、絕不「A字膊」或「托大腳」，向同事傳福音，這樣就算 Do it Christianly 嗎?傳福音固然重要，但同樣地這也不是我們打工的Job Description（對大部份工而已），或僱主要求我們放最多時間的東西。若真正要把工作與信仰整合， 我們必須集中討論工作內部層面的價值（intrinsic values）。

圖為本人與幾弟兄提議的一個兩者整合的Model（編者暫取名：鏢靶理論）。明顯地鏢靶論理的核心是從 Calling 開始。呼召對工作來說不單只包括做什麼職業，或作某一個Job／Task；而是直指我們被呼召在being上選擇成為一個怎樣的人。了解做什麼職業，首先應了解自己應做一個什麼的人。在這個基礎上才能明確選擇一份適合自己的職業，並將之發揮最好。換句說話，對個人的興若有更多了解，明白上帝是怎樣設計我們每一個，會更容易找尋上帝對我們個別的呼召。

一個銀子有兩面。與呼召有直接關係的，就是所謂靈性造（Spiritual Formation）。而內裡面的質素應由外圍的四種服侍價值並四種平行的品格所界定。事奉（Ministry）的意思本身即是服侍（Service），將職業變成事奉，可以分成以下四類：

稱職能幹 追求卓越

能稱職能幹把份內工作做最好，本身已是一種上乘的事奉。簡單而言，一份工作若在所需要的成本下有超支的情況，而究其因是人為的錯失，那麼中負責的人可以說是不夠稱職（Competence）了。然追求卓越所界定的卓越應由信仰的角度出發，而不是單從世俗標準去討論何謂卓越，例如李嘉誠就等於卓越等。

道德價值 文化改造

在工作中可以怎樣由呼召帶動道德及文化的改造呢?坊間最常有的例子莫如幫老闆接電話，老闆因不願接聽那人的電話，吩咐你對那人說他不在office。在兩難之間，究竟是對老闆忠心重要或不講大話重要?其實這類是比較被動的倫理問題，較為積極主動的做法應是去思考怎樣改造公司的文化，例如可以怎樣在公司內締造一個講真話的氣氛呢?又或我能否了解老闆怕接電話的因?是未找數?未找數是因為週轉不靈或文件出現問題?我能否在其中既保護老闆的利益而又不需講大話呢?積極改造公司文化，可能可以使同事間以誠實／誠信的態度處事而令工作變得更容易。

關懷心在 工作有情

基督徒一在工作環境中都比教「龜」縮，少有能帶動公司氣氛。怎樣能改進／充實（Enrich）同事間的關係，甚至對老闆、客戶、Suppliers、一起與你合作的人，你都能看穿他們的問題及關注，從而有創意地幫助他們呢?其實工作中的同在及關懷（Relations & Presence），按照聖經的要求，還應包括你的Competitors（工作中的敵人）；在爭取生意的同時又贏取友情，或怎樣去愛自己「乞人憎」的老闆，便是我們看工作就是Ministry時應該學習的智慧。

管家使命 服事見證


在電影「Patch Adams」中，Patch醫生採用一種嶄新的角度去看待身邊所服侍的人：每一個來求醫的病人，他們其實同時間也是醫生。病人從某個角度看都能夠開啟其他人對疾病的認識及對死亡的看法；醫生的職責並非去延長病人的壽命，而是去提高生命的質素。有一些東西其實比死亡更要命，例如無情及冷漠。正因為Patch的呼召是作一個有情的醫生（Patch的意思就是修補），所以更令他去反省怎樣去服待人。所謂管家及服事的要求，就是以僕人的心態去看待週圍的人。對阿Patch來說，就是作一個Peace Maker。而僕人的心態就是看與你一起工作的人，都是上帝托付給你的人。

你應怎樣能用合理合宜的方法，令同事在打工的同時，可以提昇他們品格的質素已至在工作環境中成長呢?

歸納這個鏢靶論理的四種服待，我們可以問：

如何在職責內deliver一種superior service ?

如何改變自己行業內的文化及生態呢?

如何在工作間建立團契的質素?

如何作同事的僕人，不論大家職銜的大小呢?

能做這四類互為關係的服侍，背後其實就是反映個人的品格，甚至靈性面貌。■


（節錄自GCF「職業癆工隊」工作坊／講者 胡仕揚 　整理 Alan）

你的iPod是怎樣來？

Story of Stuff





我們所喜愛購買的“東東”是怎樣被製造？何以十蚊可以買到個收音機？點解兩年要換電腦幾個月換手機？究竟我們點解咁鐘意消費與全球化及製造貧窮及絕症有什麼關係？

網上短片作者為綠色分子Annie Leonard，花上十年時間走遍地球去求証「手上的產品究竟是怎樣來怎樣去？」，短片以簡單及輕鬆手法介紹現今產品「被造」過程，及作為消費者我們又參予了什麼在其中，發人深省。

看罷不禁會問：我們既有上帝的形像（有上帝的授權），我們有做好作為地球管家的職責嗎？我們對創造神學的理解及實踐足夠嗎？

讓我們好好的投

一支關於年輕學生的台灣故事，很多人認為是這次總統大選最棒的廣告，值得深思是片中只道出台灣人這八年來的「集體回憶」（或集體反思），卻沒有政綱，沒有藍或綠，更沒有叫你去投馬英九，只叫大家好好的投，讓觀眾省覺要按良心去投。

澳門《選民登記法》及《行政長官選舉法》現已開始諮詢，你會參予嗎？

Make Things Better!

耶和華神呼喚那人，對他說：「你在那裡﹖」(創3:9)

●創造→工作

創世記描述上帝當初造人的原因是因為沒有人耕種 (2:5)，所以田間沒有蔬菜收成。這裡暗示田園在未有人之前上帝經已規劃好，而非只是一塊荒原。上帝此後從地上創造亞當，並即時安置他在伊甸的園裡 (2:8、15)。上帝賦予人看守及管理的職事。換言之，工作是上帝給人在創造過程中的心意，而亞當的職位／身份就是田地的管理人員，伊甸園就是他的職場及工作崗位(his position)。

●混亂→秩序

但為何上帝特別吩咐亞當要管理及看守呢 (to tend and to keep)﹖可能性會是田地的成長及收成是需要一種秩序去產生，而不是自然雛生的。秩序其實就是創世記一章的主旨：上帝的創造由一個混亂的世界 (1:2) 改變成一個有秩序的世界 (1:5)。秩序令生命被建立起來。上帝要求亞當繼續維持這種秩序，承接創造的職責。當然，看守的另一個原因，是有別的東西會來破壞園子，需要有人站崗保護。

「你在那裡﹖」是上帝自2:16-17之後再對亞當發出的calling。難道全知的上帝不知道他匿藏在那裡嗎﹖上帝固然知道，但為何還故作多問﹖我想衪是要亞當自己問自己。不知道亞當站在那裡的不是上帝，而是亞當本人。上帝要他發現自己離開了本身的工作崗位，錯站在一個絕非上帝安排給他的位置之中。這同樣地對應2:16-17上帝對他的吩咐：隨意吃樹上的果子，及不可吃知善惡樹的。這就是亞當的Job Descriptions。亞當忘記了，因為聽從別的calling (3:17) 而把自己的身份及職事放棄，換來落樸下場。如此看來，始祖墮落源於不守自己的工作崗位所至。

有人或會認為工作是一件咒詛，因為工作帶有虛空性及無意義。然而當我們留意上帝的說話時，卻發現人犯罪後上帝咒詛的並非工作，更不是人本身，而是土地 (3:17)。我們必須勞苦工作才得成果（辛苦搵o黎志在食），這是地受咒詛後的結果。地會長出荊棘和蒺藜，生出難度令工作變得不容易，這也是我們大部份人的經驗。是人的不守工作本位而引至墮落，最後令工作帶有虛空性，卻非因為人犯罪，所以工作成為了刑罰。

●秩序→亂序

這裡其實也暗示了原先的工作是沒有“終生勞苦”，因為2:16交代亞當可以隨意吃樹上的果子，而不需要等到月尾出糧，辛苦經營來賺取。可是地因為人的罪受咒詛，工作的規律便從此不同了。罪的介入令本來一個秩序的世界變成一個亂序的世界。何為亂序呢﹖按3:17-19的推論就是破壞容易，建立很難。舉例說，一隻玻璃杯要打碎是很容易的事，只要擇落地下便可。但是若要把它縫合再造回一隻玻璃杯，那便需要很大的能量，相對於破壞它時所花的。物件如是，人亦如是。要建立一段美好關係需要很長的時間，但要破壞它剎那間便可完成。一句刺人的就話，一個細微的動作，甚至一個出賣朋友的意念，就在轉念之間便可發生，但是要修補卻得花費以年計算的歲月。

●亂序→秩序

更新就是把世界回復原初上帝創造的心意裡，把亂序再變回秩序的工作 (put everything back in places)。衪需要我們參予其中，繼續那接管看守大地的職務。從創世記的角度，工作是由上帝設立，用來延續衪的創造。衪安置我們在不同的工作位置，去履行看守及管理這個世界的職事。我們有沒有因為工作的困難而逃避工作的責任呢﹖

我們會否因為看到工作所含的亂序性，便歸咎於其世俗化，因而轉投自己認為較「屬靈」的事奉，但卻非上帝原本設計給我們的位置呢﹖
上帝沒有因為亞當犯罪而叫他失業，相反那原定的工作繼續要做，只是做起來變得不容易。上帝要亞當面對工作的責任，他的墮落正正因為他沒有付起這個責任。

默想創世記這段人神糾纏，給我們對工作歸納出一個明確定義，那就是：Make Things Better！■




有關創造神學與工作的關係，請參
「創造」、「工作」與「安息」

澳門通脹

澳門通脹進一步上升
(明報) 03月 20日 星期四 04:10PM

澳門截至今年2月為止的過去12個月，綜合消費物價平均指數同比上升6.33%。

特區政府公布的數據顯示，今年首兩個月綜合消費物價平均指數較去年同期上升8.89%，同時，在食品及非酒精飲品類、住房及燃料類和醫療類價格指數分別上漲17.44%、14.7%及13.07%的帶動下，今年2月的綜合消費物價指數達到122.64，同比上升9.47%。

最關係民眾生活的食品價格上漲明顯，新鮮豬肉、蔬菜、食用油、急凍或冰鮮家禽和鹹水魚的價格在2月都有超過20%的漲幅。統計暨普查局稱，這裡面除了存在通貨膨脹因素外，內地此前出現的雪災天氣也是一個重要因素。


澳門進入零利率時代
(明報) 03月 20日 星期四 08:40PM

澳門銀行公會宣佈，從３月２５日開始，即復活節假期後，澳門元儲蓄存款基準利率調整為０.０１％。

降息前，澳門銀行最優惠利率普遍為５．７５％，現在跟隨香港同步降息後已降至５．２５％。新利率實施後，在澳門的銀行存款１萬澳門元，每年利息僅有１澳門元，標誌著澳門緊隨香港步入「零利率」時代。

由於聯繫匯率的關係，美國調整利率，港、澳銀行普遍會跟隨。澳門銀行業上一次調整利率是在今年的１月份。






澳門真是傳說中「有眼睇」般好景嗎？問一問最卑微的階層便知一二。

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係時候放o下假？

這都是靜止的圖片 , 據心理醫生說
圖片與心理承受力有關，
你的心理承受力越強，圖片轉動越快。

美國曾經以此作為犯罪嫌疑人的心理測試，
他看到的圖片是高速旋轉的，而大部分的
兒童看這幅圖片是靜止的。
你是否應該讓心情休息一下。

*** 每天剛來上班時測一下, 轉速太快最好立刻請假回家. ***

與 Eugene Peterson 一席話

Paul Stevens 市場神學講座

R. Paul Stevens Marketplace Lecture and Intensive Course
Ministry and Spirituality:
A Theology and Spirituality of Work and Ministry for the Whole Church

Today the outside world sees busy, active, educated Christians, but not many deep Christians. This new course by R. Paul Stevens is about reconnecting ministry with spirituality. Ministry, either in the church or workplace in society, is an arena in which our spiritual life is both revealed and challenged. In the face of superficial religious piety, privatization of faith and professionalization of Christian leadership, a fully biblical theology of spirituality, ministry and work will be explored to help us live a true spirituality for the world. For those in pastoral leadership they will also find resources to equip God’s people for their service in the church and workplace.

About R. Paul Stevens
Paul Stevens is Professor Emeritus of Marketplace Theology at Regent College, Vancouver, BC. Paul has been a pastor for 20 years, a student counselor with IVCF and a businessperson (Habitat Woodcraft). From 1999 until 2005 Paul was the David J. Brown Family Professor of Marketplace Theology and Leadership at Regent College. His mission is to empower ordinary people to integrate their faith and life from Monday to Sunday. He does this through teaching, coaching, advocating and writing.

Course Description
This course addresses the need for integrating personal spirituality, biblical revelation and actual ministry as it is exercised in either the church/parachurch or workplace in society. The goal is to develop both understandings and disciplines that will be formational for an authentic Christ-honouring ministry over a lifetime.

Course Requirement
The course will be offered in English. All participants must have a recognized undergraduate degree (mature students will be considered on a case by case basis) and should be sufficiently proficient in English for graduate theological education.

Educational Outcomes
The participant will gain a deeper self-knowledge, practical steps in discerning appropriate vocational expressions, a theological basis for life and ministry whether one is in a Christian service career or chooses a societal occupation. Spiritual disciplines appropriate for a life of service in the church or workplace in society will be explored.

Schedule*
Open Lecture
Feb 24 (Sun) 4.00-7.00pm
Towards a True Spirituality and Authentic Ministry: Overcoming the Temptations of Ministry and the Crisis of Piety Today

Intensive Course - Day 1
Feb 25 (Mon) 9.00am-7.00pm (lunch break 1.00-2.00pm)
Discovering Spiritual Resources for a Life of Service

Intensive Course - Day 2
Feb 26 (Tue) 7.00-10.00pm
Developing the Whole People of God for a Life of Service

*Note 1: Participants may participate in the entire course (Feb 24-26) or only the Open Lecture (Feb 24). The Intensive on Feb 25-26 is not offered as stand alone section.

*Note 2: All participants are requested to read R. Paul Stevens and Michael Green, Living the Story: Biblical Spirituality for Everyday Christians (Grand Rapids: Eerdmans, 2003) preferably before coming to the course. Book order service is available and ordered book will be dispatched by registered mail.

Location
Feb 24: North Point Alliance Church (The Education Building), 2/F, Maximall Phase 2, City Garden, 233 Electric Road, North Point (Exit B, Fortress Hill MTR)
Feb 25-26: Tung Fook Bible College, 1/F, Park Commercial Centre, 180 Tung Lo Wan Road, Causeway Bay (Exit B, Tin Hau MTR)

Fees (excluding book & meal)
Practitioner:
- Entire Course: $1,600 ($1,800 for registration after Jan 31)
- Open Lecture only: $150 ($200 for registration after Jan 31)

Pastor, Parachurch Worker & Full-time Seminary Student#:
- Entire Course: $1,400 ($1,600 for registration after Jan 31)
- Open Lecture only: $150 ($200 for registration after Jan 31)
# Limited scholarship is available for full-time seminary students. Please contact us for details.

CGST Alumni
- Entire Course: $1,200 (must register on/before Jan 31)
- Open Lecture only: $100 (must register on/before Jan 31)

Register
To register, please return the attached registration form with your cheque payment made payable to Vocatio Creation Limited to Suite A, 12/F, Empire Land Commercial Centre, 81-85 Lockhart Road, Wanchai, Hong Kong. Alternatively you may deposit the fees into our Hang Seng Bank account 768-121790-883 and fax us your payment slip together with the form. An email confirmation along with a ticket, and a course outline if you register for the Intensive, will be sent to you upon successful registration. No refund will be considered after registration. Transfer is permitted for the Open Lecture but your place in the Intensive may only be transferred to another eligible person upon our prior approval.

For further information, please contact us at +852 3101 9588 (tel); +852 3575 7414 (fax); rps@vocatiocreation.com.hk or www.vocatiocreation.com.hk .

The course is offered by Vocatio Creation and Tung Fook Bible College, in partnership with HK Church Renewal Movement and HKPES.