2012年2月27日晚上八時假FCS夢工場舉行的屬靈與「襟撈」信仰講座
香港突破機構事工研究發展經理陳競存指，在商業社會基督徒所面對的挑戰遠超乎自身的想像，現今很多基督徒一直低估作為基督徒的代價，雖然是這樣，基督徒仍應該以工作與信仰整合的模式活出與商業社會職場有所不同的樣式，為這個世界提供另一種價值觀作為選擇。
星期三, 2月 29, 2012
星期六, 2月 11, 2012
「屬靈與襟撈」信仰講座
職場初階的你，可有覺得原來想像中的工作與現實有出入？什麼叫「純良像鴿子，靈巧像蛇蛇」？究竟信仰和工作有什麼關係？在職場上，「襟撈」和「屬靈」真的可以並存嗎？
GCF邀請到KING SIR(陳競存)同您一齊探討「襟撈」與「屬靈」的工作生命打造話題。
講員:
陳競存，少年時代流連街頭，過着邊緣生活，及後迷途知返，於台灣國立政治大學社會系畢業，復於澳洲 Monash University 取得社會理論碩士學位，回港後於突破機構負責研究及事工發展工作，先後兩度於中國神學研究院進修。深信個人與文化均需要救贖，故努力推動啟導文化更新、激發。
著有《不要弄污大佬的西裝》（香港：突破出版社）。
日期：2012年2月17日（星期五）
時間：晚上8時至10時
地點：FCS夢工場（澳門東望洋新街23號美利閣C4/I座）
對象：年青畢業生
費用全免，歡迎奉獻
參與：
GCF邀請到KING SIR(陳競存)同您一齊探討「襟撈」與「屬靈」的工作生命打造話題。
講員:
陳競存，少年時代流連街頭，過着邊緣生活，及後迷途知返，於台灣國立政治大學社會系畢業，復於澳洲 Monash University 取得社會理論碩士學位，回港後於突破機構負責研究及事工發展工作，先後兩度於中國神學研究院進修。深信個人與文化均需要救贖，故努力推動啟導文化更新、激發。
著有《不要弄污大佬的西裝》（香港：突破出版社）。
日期：2012年2月17日（星期五）
時間：晚上8時至10時
地點：FCS夢工場（澳門東望洋新街23號美利閣C4/I座）
對象：年青畢業生
費用全免，歡迎奉獻
參與：
或聯絡：請致電66689905（Melody）或66346725（Karen）留位，座位有限先到先得。
好書推介--《不要弄污大佬的西裝》
無論你有沒有讀過《聖經》，對於大衛擊倒巨人歌利亞的事跡、與拔示巴的一段姦情，甚或是米開朗基羅所雕的大衛像，總該有一點印象吧？原來這位三千年前的異地古人所面對的生活處境，諸如人際衝突的處理、陷於人生低谷時如何翻身等等，跟廿一世紀的青年人每時每刻的掙扎，竟有許多相似之處!本書將以嶄新的角度，帶你立體地觀看大衛的傳奇一生。大衛作為一個有血有肉的人，我們看到他的性格既有美好一面，亦有在別人眼中的性格缺陷，而這些特質又真實地影響著他的一生，在每一個人生關頭，左右著他的抉擇，讓他因而獲得驕人成就，同時亦付上沉重代價
寫大衛的故事，既不是要歌功頌德，亦不是想批判抹黑；藉著他的一生，讓我們明白一個人的性格，可以怎樣影響他在不同處境中的選取，從而讓他獲得一個怎樣的人生。透過重述大衛故事，將他的經歷連繫到今天的處境，讓今天的青年人明白，性格怎樣影響未來
取自: http://www.btproduct.com/ShowItem.pt1?dataItemId=5C58897C4B722BFEE37D12982DA49067
星期四, 1月 13, 2011
GCF十週年鉅獻II
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十年
可以令一個群體變成怎樣？是提醒我們堅固十字架的路，還是這十字變成一塊封口的膠布，令我們更加老油條而沉默？
澳門基督徒畢業生團契Graduate Christian Fellowship是一個走了十年的業餘職場神學運動。多年來有賴一班有心人連繫基督徒畢業生，並推廣職場神學，研經及信仰整合。
2011是另一個十年的起頭，讓我們賽後檢討，重整步伐。
GCF MACAU
2011年龍門陣
你，是窮鬼嗎？
窮鬼不可憐，帶有使命感做人，有些堅持的窮鬼才可憐。
很多事，別人會選擇去做，你不會。很多賺錢的方法，你不會選擇，因為你有堅持，所以你便成為窮鬼。
是因為窮，所以才令使命得以繼續？是因為你份人工永遠追不了通脹，所以有使命感才是唯一的自我完成？
澳門GCF談了逾十年「工作＝使命」，是時候在一片萬物起價但人工貶值的2011年，1月14日的星期五晚上，幾個有理想的窮鬼與大家一起龍門陣，瘋．跨．說．閱這個命題。紅酒啤酒咖啡吹水齊備。
2011年1月14日(五)晚上8時正@FCS CENTRE :: 不收分文
::
座位有限 :: 報名請聯絡Joanne 6662 7590
星期六, 1月 08, 2011
星期四, 12月 30, 2010
GCF十週年鉅獻
又是長老系列
當你把聲就是社會的異數時
如何在社會中不排他，表信仰！
信與不信不能同負一軛，這是基督徒很容易採用的處事原則，不論是擇偶、職場合作、以致政治參與，共同信仰總是一個很基要的解決手法。其廣泛運用性到底也不過是因為易用，無須費煞思量便可以作決定，而這決定令人相信自身可以免於罪惡的試探，並活在上帝的保守之下。但只有經歷時間的考証，才明白事情永遠不是那般簡單及如意。 所以合一的見証總是一種樂此不疲的追求。並且基督徒往往喜歡透過公開、有組織並大型的活動去宣示主權。背後除了對「信與不信不能同負一軛」過份簡化的理解外，基督教在社會上的聲音比人異化也是主因。這種聲音被邊緣化對很多基督徒來說是一種不安的大問題。有趣的是，基督徒的得勝往往不是能否搶奪主流的聲音，而是選擇跟隨一條主流不會行的窄路，所以信仰的聲音被邊緣化，理應是一件正常不過的事。 在神學研究中，有所謂「多元中的合一（Unity in Diversity）」，意思大概是在基督信仰的研究中，不同的基督徒會有不同的神學觀點，但在信仰見証中，他們卻是合一的。這很常見，也很難適應。長老從他的實戰經驗，分享如何在多元社會中，把持自已的聲音並與不信的人携手建立社會。
他又是一名長老。他活於馬來西亞，一個集佛教、天主教、印度教、錫克教、道教於一身，基督教卻是微小聲音的國家。他沒有選擇逃避，或連起保護網自成一角。他反倒在社會上積極參與，在政治上透過馬來西亞基督教聯合會和馬來西亞佛教、基督教、印度教、錫克教、道教五大宗教諮詢委員會，向不同信仰的群體表達基督信仰在社會議題的立場，避免對立情况。他多來以基督徒顧問身份向不同背境的馬來西亞國會議員及執政黨派提供意見，主張基督徒在多元化的社會中要有合乎信仰的觀點。在沒有排他的意識形態下，他堅持自已的立場。少了點智慧，少了點Guts也不成。他，吳吉平先生 (Goh Keat Peng)，馬來西亞華人，是學生福音運動的先驅，第一任馬來西亞基督徒畢業生團契的總幹事。亦曾任馬來西亞宣明會總幹事。吳吉平，我們記念澳門GCF十載而誠邀分享的長老。
:: 2011年1月7日(五)晚上8時正:: FCS 夢工場
:: 每位MOP50座位有限
:: 報名請聯絡Joanne 6662 7590
:: 英文訊息分享 廣東話翻譯
When your voice are NOT loud enough…
When your voice are NOT loud enough… HOW OUR FAITH COULD BE HEARD WITHOUT IGNORING THE OTHERS
Protestants always have an addiction to manifest their faith to the public in a loud and big way. We host huge evangelical shows, we embrace successful stories as testimonies when the witness has climbed up to a certain superior society status. The mind-set behind all these is it is a triumph to be dominant in our society, but more in real is that because we are the aliens and our voices are not loud enough in our society, that's why we are trying to be protective rather than collaborated. It may be our self-image identity crisis that we can't accept that our Lord has a unique way for us to follow, that is our faith could be the minority throughout the history. The sharing from Keat Peng is a start to mirror ourselves how our faith would truly stands in our society and how our voice could be heard without ignoring the others' differences, either in the workplace to our political forum, learning how to raise your voice when you are always the minority.
星期四, 11月 18, 2010
星期五, 11月 12, 2010
GCF十周年重拾使命巡禮
GCF十周年重拾使命巡禮
「工 墓園」交流會
Career@Civil Servant＝A Dead End?
命題：按GCF「工作就是使命」的理解下，澳門公務員生態是否令一個人的事業劃上句號？
對象：合約編制下的基督徒公務員
地點：FCS夢工場 (東望洋新街23號美利閣C4/I 管理處對面門口上一層)
11月12日(五)晚8:00﹣10:00pm
嘉賓：你!! (無人比你更了解你的工作生態，也沒有人可以代你說話)
特邀嘉賓：
他 (經濟最低迷時佢係攞最高薪嘅實位，都話唔做，因為事業Dead end，毅然跑去讀書，宜家冇得入政府，但係有career)
她 (在香港政府有長糧唔咬，走嚟澳門撈番個合約位，只係因為澳門俾到佢一個事業再邁進)
他 (即使係合約位，仍然放假可以多個老細，買車買樓，同時找到事業，繼續工作＝使命)
「工 墓園」交流會
Career@Civil Servant＝A Dead End?
命題：按GCF「工作就是使命」的理解下，澳門公務員生態是否令一個人的事業劃上句號？
對象：合約編制下的基督徒公務員
地點：FCS夢工場 (東望洋新街23號美利閣C4/I 管理處對面門口上一層)
11月12日(五)晚8:00﹣10:00pm
嘉賓：你!! (無人比你更了解你的工作生態，也沒有人可以代你說話)
特邀嘉賓：
他 (經濟最低迷時佢係攞最高薪嘅實位，都話唔做，因為事業Dead end，毅然跑去讀書，宜家冇得入政府，但係有career)
她 (在香港政府有長糧唔咬，走嚟澳門撈番個合約位，只係因為澳門俾到佢一個事業再邁進)
他 (即使係合約位，仍然放假可以多個老細，買車買樓，同時找到事業，繼續工作＝使命)
星期四, 1月 21, 2010
2010東亞區畢業生會議 EAGC
合辦：澳門基督徒畢業生團契GCF 香港基督徒畢業生團契HKGCF
日期：2010年7月30日至8月3日
地點：香港挪亞方舟渡假村
主題：LIVING WATER LIVING WELL- Christians in the Marketplace an Asian Perspective
主要講員：李思敬博士（中國神學研究院,香港）
Mr. Mark Greene （《歡天喜地星期一》作者
London Institute for Contemporary Christianity, UK）
詳情查詢及報名:Joanne 6662 7590 eagc2010@macaofcs.org
報名表下載
http://eagc2010.org
星期六, 10月 17, 2009
星期三, 7月 01, 2009
職場所需要的解難能力
職場所需要的解難能力 袁海柏(HKPES執行董事)
擇自《職》2009年6月第二期
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2）
美國哈佛大學「教育改變領導小組」(Change Leadership Group)的主任華格納（Tony Wagner），在其著作《全球成就鴻溝》(“The Global Achievement Gap”)檢視廿一世紀的美國教育制度，並查究一般美國學生的成績落後於其他國家學生的原因，發現過去學校所教導和考核的，跟現實所需的能力有很大的距離，而這個斷裂越來越大。他在書中不單建議教育的方案，更提出二十一世紀職場最需要的七大能力〈註〉。筆者認為華格納指出的「成就鴻溝」在香港同樣出現；對於他所提出的其中一種能力 —— 批判思考與解難能力(Critical thinking and problem solving)，筆者也想就香港的職場情況分享一些觀察。
職場變化與難題
變化急速和無定向是廿一世紀職場的趨勢，而這種變化（無論是有計劃的或意料之外的突發變化），都可能帶給企業或管理層一些不易解決的問題，所以企業領袖或中層管理人所需的辦事能力中，解決難題能力是其中十分重要的一項。不過據筆者觀察，在香港的職場中，中層管理人越來越缺乏這種解難能力，尤其是我們俗稱「Y世代」的一群。
回答問題不是解決難題
解難能力一方面是來自經驗的累積，亦與成長期所受的教育有關。為應付香港教育制度下的考試要求，很多學校都是按考試範圍授課，無論是學校或那些以「補習天王」為招徠的補習中心，常會教導學生「搬字過紙」地以一套標準答案來回答「預料」的問題。我們的下一代就是這樣學習的，他們已習慣了這套應付問題的方法。然而，回答問題(answering question)與解決難題(solving problem)完全是兩碼子的事。
可惜，在職場中仍有不少人以為曉得回答問題（即考試成績出眾）便能應付一切，亦有些人只想別人告訴他即時解決問題的方法，而不願意思考和嘗試自己解決問題。無怪乎一些老闆級的朋友曾向筆者表示，現在年青一輩的僱員當遇到不曉辦理的事情，很快便去找上司要答案（即如何去做），卻對事情的始末因由不感興趣，有時上司多一句說話解釋都會嫌囉唆哩！
先問對問題才可解決難題
在生活中，由曉得「回答問題」到能夠「解決難題」，亦即由知道「發生甚麼事」(what)到明白「為甚麼會發生」(why)，再到掌握「如何解決」(how)，當中最重要的是能夠在過程中「問對問題」(ask the right question)。要問對問題需要有一種好奇心和想像力，以及批判性的思考，我們才不會隨便或輕易地接受簡單的答案，縱使是傳統、先例或看似是標準的答案和方式，我們都可從另一個角度去理解或提出問題、提出挑戰；我們不單要問「為甚麼」(why)，亦要問「為甚麼不」(why not)，這樣才會有機會突破困局，找出解難的方案。
要敢於問問題才會解決難題
以下的小故事也許是一個寫照。
「從前，有一個很受人歡迎的大師，每當他演講時都會吸引很多聽眾出席。不過，每當大師講學的時候，會堂一隻又肥又大的花貓總是走來走去，聽眾常被騷擾。於是，大師下令每次他演講前五分鐘，將花貓綁起來免得聽眾受影響。
日子一日一日過去，大師年邁過世，他的繼任人在演講五分鐘前，亦照樣派手下將那隻花貓綁起。日子又一日一日過去，後來大花貓死了。不過，每次在大師演講五分鐘前，那些手下仍繼續那「習慣」，找一隻又肥又大的花貓來，把牠綁在會堂中。日子又一日一日過去，在五分鐘前綁住一隻大花貓漸漸成為大師在會堂舉行演講前的標準程序。直到有一天有一個小孩提出一個沒有人想過的問題：「為甚麼要捉來一隻花貓綁在會堂？」眾人支吾以對，只知道向來都是如此行，卻說不出真正的原因，這個相傳多年的“傳統”才被人認真地探究，最後終止了。」
筆者認為，很多職場中人很少發問，原因除了是他們在學校期間沒有透過學習過程被培育和鼓勵發問外，現今職場繁重的工作量，加上講求效率的文化，令他們實在無暇研究問題的來龍去脈，只想盡快完成手頭的工作罷了；更沒有空間讓他們的創意思考能夠發生。另一方面，有些企業的文化，重視制度架構，或者以老闆話事的管治模式運作，批判思考和提問都不被尊重，甚至視為威脅，順服聽話才是生存之道。
事實上，今天職場變幻莫測，危機四伏，競爭激烈，沒有曉得解難的員工，實在很難突破困局，因此，職場的管理人需要好好思考，如何在企業裡建立討論問題的文化，肯定批判思考的價值，培育員工的解難能力。
職場信徒若「不要效法這個世界」，筆者相信首要的條件是批判思考，分辨哪些是可以效法，哪些是我們要堅持的價值，不被那習以為常的職場文化所洗禮。誠然，逆流而行有時真會帶來更多的問題，這時候，就要發揮我們的解難能力了。
註：華格納所提出的七大能力為：Critical thinking and problem solving（批判思考與解難能力）; Collaboration across networks and leading by influence（網際協作與以影響為方式的領導）; Agility and adaptability（靈活與適應能力）; Initiative and entrepreneurship（主動進取與企業家精神）;Effective oral and written communication（有效的口語及文字溝通能力）; Accessing and analyzing information（獲取及分析資訊能力）; Curiosity and imagination（好奇心及想像力）
擇自《職》2009年6月第二期
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2）
美國哈佛大學「教育改變領導小組」(Change Leadership Group)的主任華格納（Tony Wagner），在其著作《全球成就鴻溝》(“The Global Achievement Gap”)檢視廿一世紀的美國教育制度，並查究一般美國學生的成績落後於其他國家學生的原因，發現過去學校所教導和考核的，跟現實所需的能力有很大的距離，而這個斷裂越來越大。他在書中不單建議教育的方案，更提出二十一世紀職場最需要的七大能力〈註〉。筆者認為華格納指出的「成就鴻溝」在香港同樣出現；對於他所提出的其中一種能力 —— 批判思考與解難能力(Critical thinking and problem solving)，筆者也想就香港的職場情況分享一些觀察。
職場變化與難題
變化急速和無定向是廿一世紀職場的趨勢，而這種變化（無論是有計劃的或意料之外的突發變化），都可能帶給企業或管理層一些不易解決的問題，所以企業領袖或中層管理人所需的辦事能力中，解決難題能力是其中十分重要的一項。不過據筆者觀察，在香港的職場中，中層管理人越來越缺乏這種解難能力，尤其是我們俗稱「Y世代」的一群。
回答問題不是解決難題
解難能力一方面是來自經驗的累積，亦與成長期所受的教育有關。為應付香港教育制度下的考試要求，很多學校都是按考試範圍授課，無論是學校或那些以「補習天王」為招徠的補習中心，常會教導學生「搬字過紙」地以一套標準答案來回答「預料」的問題。我們的下一代就是這樣學習的，他們已習慣了這套應付問題的方法。然而，回答問題(answering question)與解決難題(solving problem)完全是兩碼子的事。
可惜，在職場中仍有不少人以為曉得回答問題（即考試成績出眾）便能應付一切，亦有些人只想別人告訴他即時解決問題的方法，而不願意思考和嘗試自己解決問題。無怪乎一些老闆級的朋友曾向筆者表示，現在年青一輩的僱員當遇到不曉辦理的事情，很快便去找上司要答案（即如何去做），卻對事情的始末因由不感興趣，有時上司多一句說話解釋都會嫌囉唆哩！
先問對問題才可解決難題
在生活中，由曉得「回答問題」到能夠「解決難題」，亦即由知道「發生甚麼事」(what)到明白「為甚麼會發生」(why)，再到掌握「如何解決」(how)，當中最重要的是能夠在過程中「問對問題」(ask the right question)。要問對問題需要有一種好奇心和想像力，以及批判性的思考，我們才不會隨便或輕易地接受簡單的答案，縱使是傳統、先例或看似是標準的答案和方式，我們都可從另一個角度去理解或提出問題、提出挑戰；我們不單要問「為甚麼」(why)，亦要問「為甚麼不」(why not)，這樣才會有機會突破困局，找出解難的方案。
要敢於問問題才會解決難題
以下的小故事也許是一個寫照。
「從前，有一個很受人歡迎的大師，每當他演講時都會吸引很多聽眾出席。不過，每當大師講學的時候，會堂一隻又肥又大的花貓總是走來走去，聽眾常被騷擾。於是，大師下令每次他演講前五分鐘，將花貓綁起來免得聽眾受影響。
日子一日一日過去，大師年邁過世，他的繼任人在演講五分鐘前，亦照樣派手下將那隻花貓綁起。日子又一日一日過去，後來大花貓死了。不過，每次在大師演講五分鐘前，那些手下仍繼續那「習慣」，找一隻又肥又大的花貓來，把牠綁在會堂中。日子又一日一日過去，在五分鐘前綁住一隻大花貓漸漸成為大師在會堂舉行演講前的標準程序。直到有一天有一個小孩提出一個沒有人想過的問題：「為甚麼要捉來一隻花貓綁在會堂？」眾人支吾以對，只知道向來都是如此行，卻說不出真正的原因，這個相傳多年的“傳統”才被人認真地探究，最後終止了。」
筆者認為，很多職場中人很少發問，原因除了是他們在學校期間沒有透過學習過程被培育和鼓勵發問外，現今職場繁重的工作量，加上講求效率的文化，令他們實在無暇研究問題的來龍去脈，只想盡快完成手頭的工作罷了；更沒有空間讓他們的創意思考能夠發生。另一方面，有些企業的文化，重視制度架構，或者以老闆話事的管治模式運作，批判思考和提問都不被尊重，甚至視為威脅，順服聽話才是生存之道。
事實上，今天職場變幻莫測，危機四伏，競爭激烈，沒有曉得解難的員工，實在很難突破困局，因此，職場的管理人需要好好思考，如何在企業裡建立討論問題的文化，肯定批判思考的價值，培育員工的解難能力。
職場信徒若「不要效法這個世界」，筆者相信首要的條件是批判思考，分辨哪些是可以效法，哪些是我們要堅持的價值，不被那習以為常的職場文化所洗禮。誠然，逆流而行有時真會帶來更多的問題，這時候，就要發揮我們的解難能力了。
註：華格納所提出的七大能力為：Critical thinking and problem solving（批判思考與解難能力）; Collaboration across networks and leading by influence（網際協作與以影響為方式的領導）; Agility and adaptability（靈活與適應能力）; Initiative and entrepreneurship（主動進取與企業家精神）;Effective oral and written communication（有效的口語及文字溝通能力）; Accessing and analyzing information（獲取及分析資訊能力）; Curiosity and imagination（好奇心及想像力）
星期日, 12月 28, 2008
OT真荒謬
OT真荒謬 28歲女患癌去世 記下生命反思
(明報)12月26日 星期五 05:05
【明報專訊】「OT真荒謬！」當超時工作（OT）已成為香港人工作文化的一部分，遇上普天同慶的日子，最令人抓狂的，莫過於要在工作中度過。自喻為「無膽匪女」的蔣慧莉（Wendy），兩年前患上肝癌 ，需切除膽臟及2/3肝臟，其後從OT的荒謬生活中覺醒，在治療期間寫下面對癌魔的悲喜時刻。28歲的她最終在本月8日離世，原定在本月22日舉行的新書發佈會，作者雖然無緣見證，但她化成一頁又一頁的文字，鼓勵着無數市民反思「OT真荒謬」的意義。
患病前太重工作忽略家人
正值花樣年華的Wendy，大學畢業，有一份穩定工作，性格活潑的她在07年8月中，入院檢查身體，證實患上肝癌（第三期）及膽管癌，當時26歲，在新書之中，她指自己以往的生活「一天工作12-16小時，常常OT（超時工作），『通頂』是家常便飯，星期六、日『當然』繼續工作。」Wendy經常以工作表現肯定自我價值，成功切除2/3肝臟後，生活卻來個180度轉變﹕接受局部化療，減少時間工作，再接受全身化療，然後全面休息。
在休養日子，她一直以流暢平白的筆觸，在網誌「the next miracle」紀錄治療經過，當發現患癌後，她覺得人生好像一個洋蔥，在有限的時間內，生命中不重要的事情已沒有多餘時間去處理，並以洋蔥逐漸剝落，去形容生命中每樣事情的優先次序。
洋葱論悟出生命優次
「最外圍，最先剝落的，就是我花最多時間去追求的工作成就、地位、權力；第二層剝落的，就是自己的夢想，例如談戀愛、婚姻、遊學、旅遊等；餘下最核心、最重要的，原來就是與神、家人、朋友及自己的關係！」有基督教信仰的她，心聲引起數萬名網民關心追看，至今年7月底開始，她受到朋友鼓勵，決定寫書表達內心世界，籌備書本的3個多月期間，她一直承受着癌腫痛及腹腔痛，為求一晚安睡，只好服用止痛藥。
網誌記心情 出書勉病友
除了寫書，Wendy還完成北京 之行的心願，在好友Oska陪伴下踏上萬里長城，在她病重昏迷期間，更請Oska繼續為她寫網誌述說病情。她認為，患病應坦然面對，但社會上太多人不了解患症，如果其他同樣患病的市民或家屬看到她的網誌，得知治療過程及病人面對的難關，相信可以減低對癌症無知而帶來的恐懼。
在新書發佈會當天，為她出版新書的教會組織，播放出Wendy早前預先錄影的新書簽約儀式，身形日益瘦弱的她微笑說﹕「每個人到二十多三十歲，辛勤工作，可能時刻在想儲錢買車買樓結婚，一般人都認為人最重要的是金錢，但說到家人關係一定會被人說是『癡線』，就像每個人都無力跳出這個框框，無力跳出這個框框……」她表示，因為得到癌症才能跳出這個「荒謬」，並深深感受家人親友對她的支持，希望讀者也可從字裏行間重新反思人生優先次序。
文：彭碧珊
星期二, 12月 23, 2008
我們應如何記念聖誕？
⋯我並不反對你們今年買貴重禮物，吃豐富大餐，但在這耶穌誕生在馬槽的紀念日我們不妨想想：目下的金融海嘯歸根毛病出在那裡？還不是出於過份的消費？貪心無厭賺快錢？不負責任的金融運作？不需向市民負責的官員，沒有監管金融的市場？
過份的消費：大批市民的開支超出自己真正的能力，未賺的錢已先用了。
貪心無厭的賺快錢：是投資還是賭博已分不清了，小市民也將有限的儲蓄來炒買股票，高回報當然也有高風險。
金融的運作已不是為支持真正的經濟，無良的操作者製造了「有毒的產品」，政府一切迎合商人，市場趨近放任的資本主義，泡沬遲早會爆破。大家忽然發覺繁榮是假象，失去了信心，拼命自保，金融制度隨之崩潰⋯
陳日君樞機
二零零八年聖誕牧函
有時候，教會每年循例的詩班、佈道會、報佳音、聖誕餐會等，會否在忽善足陳的訊息下被矮化成消費主義的倍襯品，或更甚是宗教的消費品呢？
過份的消費：大批市民的開支超出自己真正的能力，未賺的錢已先用了。
貪心無厭的賺快錢：是投資還是賭博已分不清了，小市民也將有限的儲蓄來炒買股票，高回報當然也有高風險。
金融的運作已不是為支持真正的經濟，無良的操作者製造了「有毒的產品」，政府一切迎合商人，市場趨近放任的資本主義，泡沬遲早會爆破。大家忽然發覺繁榮是假象，失去了信心，拼命自保，金融制度隨之崩潰⋯
陳日君樞機
二零零八年聖誕牧函
有時候，教會每年循例的詩班、佈道會、報佳音、聖誕餐會等，會否在忽善足陳的訊息下被矮化成消費主義的倍襯品，或更甚是宗教的消費品呢？
星期二, 12月 16, 2008
The Work/Life Triangle
Most people take on new jobs, projects and hobbies for three reasons:
To learn something new
To pay the bills
Because they love doing it
These three things fulfill some of our very basic needs—they give us stability, excitement, ways to contribute and opportunities to grow. If you’re with me so far, then allow me to present exhibit A, the love-growth-cash triangle:
To learn something new
To pay the bills
Because they love doing it
These three things fulfill some of our very basic needs—they give us stability, excitement, ways to contribute and opportunities to grow. If you’re with me so far, then allow me to present exhibit A, the love-growth-cash triangle:
星期四, 12月 04, 2008
集師講益
2008年度教育省思論壇
回顧一年教育大事
07年施政報告中教育施政的兌現情況
再看<私立學校教育人員制度框架>法規、學校無理解僱事件簿......
嘉賓: 黃素君博士 (澳門大學教育學院教育研究中心主任)
吳文源 (醒師會節目主持)
符霖甘 (醒師會節目主持)
日期: 2008年12月6日 星期六
時間: 晚上8:00
地點: FCS夢工場(東望洋新街23號美利閣C4/I)
查詢: 66513327
主辦:sHOW LIVEs 醒師會
協辦:澳門大學學生會教育學院學生會
星期四, 11月 27, 2008
坐以待幣
David Ng
22/11/08
被邀請到澳門分享金融海嘯之我見，主持GCF MACAU 幹事ALAN以廣告人身份看世情的觸角，常對人生百態有直截了當的描述。他命題「坐以待幣」。於普遍保守的教會文化成長的澳門信徒，觀乎當晚出席者皆中產專業兼入息穩定，是次金融海嘯未必傷及他們的要害，只不過隔岸觀火又或所損失的微不足道，在安樂穩妥的蔭庇下，神的保守讓我們安然渡過他人的死蔭幽谷！ALAN安排的聚會場所座落大三巴角落，頂樓酒巴可觀賞大三巴牌坊從梯階至教堂的遺蹟。我於下午六時已抵達，觀看著整個大三巴黃昏步入初夜及至亮燈的過程。在這深秋時份，白色的泛光更把粉飾了的教堂殘骸影得淒涼。二百年前馬禮遜來華傳基督教，踏足澳門，把基督教信仰價值播揚於這個地方，我們這批受惠於基督教價值和世界觀下，得教育栽培，醫療和環境健康，社會匡扶並開拓出不少空間渠道，提供參與和實踐的平台；今天的澳門，在許多層面的分析，絕對是神話式的傳奇，編織著這個神話的內涵和精神，孕育了這些散佈於各行各業和社會體制裡的道成肉身的生命，今天的教會群體會否像大三巴遺蹟，點綴著澳門的濃妝烈艷，曾有一絲良知的掙扎、默然無語……台階或手信舖喊賣和試食不絕。
相片來源http://www.flickr.com/photos/canyx/1266904175/
22/11/08
被邀請到澳門分享金融海嘯之我見，主持GCF MACAU 幹事ALAN以廣告人身份看世情的觸角，常對人生百態有直截了當的描述。他命題「坐以待幣」。於普遍保守的教會文化成長的澳門信徒，觀乎當晚出席者皆中產專業兼入息穩定，是次金融海嘯未必傷及他們的要害，只不過隔岸觀火又或所損失的微不足道，在安樂穩妥的蔭庇下，神的保守讓我們安然渡過他人的死蔭幽谷！ALAN安排的聚會場所座落大三巴角落，頂樓酒巴可觀賞大三巴牌坊從梯階至教堂的遺蹟。我於下午六時已抵達，觀看著整個大三巴黃昏步入初夜及至亮燈的過程。在這深秋時份，白色的泛光更把粉飾了的教堂殘骸影得淒涼。二百年前馬禮遜來華傳基督教，踏足澳門，把基督教信仰價值播揚於這個地方，我們這批受惠於基督教價值和世界觀下，得教育栽培，醫療和環境健康，社會匡扶並開拓出不少空間渠道，提供參與和實踐的平台；今天的澳門，在許多層面的分析，絕對是神話式的傳奇，編織著這個神話的內涵和精神，孕育了這些散佈於各行各業和社會體制裡的道成肉身的生命，今天的教會群體會否像大三巴遺蹟，點綴著澳門的濃妝烈艷，曾有一絲良知的掙扎、默然無語……台階或手信舖喊賣和試食不絕。
相片來源http://www.flickr.com/photos/canyx/1266904175/
星期四, 10月 30, 2008
專業意見
by 脆肉鯇
討論“故意”及“過失”的問題時，老師舉了個個案。
有位女士駕駛車子行經某中學門前，正好有兩位初中女生一邊談話一邊過馬路，談得不亦樂乎，沒有留意她的車子，她的汽車因此輾過了女生的腳．．．
同學們說這是“過失”（交通意外通常都是過失，除了“尋仇”，否則一般而言受害人跟司機根本是不認識的，司機也沒有可能是“希望”撞傷他人）。老師阻止我們說是“過失”，“聽我講埋落去先！”他繼續說，“我問那位女士時她是這樣回答我的，她說‘誰叫那班細路邊過馬路邊談話？響銨她們又不理，咁我咪碌過去囉！’”說到最後一句，同學們都笑了，“咁我咪碌過去囉！”若不是她表逹能力有問題，就是“故意”了。“這樣聽似乎是故意了．．．當然，最後我阻止她說這句話啦！”老師似乎理所當然地說，也有一點沾沾自喜的樣子，我卻在心裡暗叫“卑鄙”。也許這就是律師們所謂的職業操守：維護當事人的“利益”。是的，假如被告是你或者你家人，你也會希望那些律師是這樣幫助自己的。
如果說上面那個個案太普通，凡人都會採用對自己有利的一套說話方式，這是人知常情，那麼另一個案卻是那樣的“超自然”，叫我輾轉反側。
話說某位“自由行”旅客在“屈人寺”偷了一支紅酒（從專業的角度而言不可以稱為‘偷’，因為罪刑法定，一天未經法院定罪，他都只是‘取了而沒有付錢’而已───但我一直覺得這樣子說話好沒有意思，破壞中文簡潔表述的精粹），被保安遞住了，於是駐場經理報警。“事實就係咁多，我要問你地，當你接到一單case時，第一件事要做咩？”“宜家叫你地俾法律意見，你地或者會講，擺明偷野啦，澳門最多判三年以下，不如認左佢，個官仲會從輕發落．．．”“又或者你會同佢講，邊個叫你落嚟澳門啫！你唔嚟，咪無事囉！”換著我，我一定會叫那個人認了，如果事實上真是盜竊的話。薑是老的辣，我就知道老師的答案會語出驚人，他說最後那位仁兄被釋放了。
不是無罪釋放，但就是釋放了，你丈二金剛摸不著頭腦對不對？背後的“玄機”就因為那位起訴的代表沒有原告資格（正當性legitimidade），所以連審判個案的實質內容的門關都未踏進，遑論定罪量刑。這的而且確是我們所學的，在運用同一套法制的人當中沒有人敢說你錯（不同法制的人則難保了）。
我中學時的一位老師曾經說：“選擇了對的，不一定是好的，選擇了錯誤的，也不一定是不好的。”這就是選擇的哲學。我看過一部電影＜RED＞（中譯“紅色情深”），裡面一位退老法官說他曾判一位水手無罪，但後來發現自己錯判了，他其實是有罪的，而那位水手現在有個幸福美滿的家庭以及健康的生活。女主角說他做對了，意思是說因為他的誤判，卻改變了一個人的下半生。但老法官不以為然，他說問題是他知道他誤判的不止這一宗（而這位法官有個癖好就是竊聽鄰居電話，他說這樣比聽審所知的事實“清楚”多了）。意思就是說，雖然有的誤判會轉化成好結果，但亦會有更多的誤判是導致壞結果。
老師說：你們不可以像一般沒有讀過法律的人那樣想問題，別人需要的是你的法律意見（換言之，別人不想要我的道德批判）。“雖然好多人都會話律師係無良．．．但．．．但係（不認不認終須認了吧！唉！）你地係讀法律架嘛！人地（指犯了法的）如果肯認（罪），就唔駛搵你啦！”同學們變得沉默，課室鴉雀無聲，我心忐忑不安，這沉默，是表示各位同意了呢？還是不同意？連三歲細路都知道“不問自取，是為賊也”，受過高等教育的法律工作者反而說這“告不得”？如果你說這樣做似乎不合理，似乎不是公正，別人卻會說你不專業，因為你以外行人的腦袋想問題。這個也許就是一些原來“有良心”的人為求在這一行中掙扎求存，而漸漸變成沒有良心的原因。
我很難接受這案件的結局，是因為我還未學會像老師那樣以雙重人格對待問題，一方面要做個普通人，另一方面是個專業人士。而這就是專業意見，不滲雜任何情感要素，不容半點道德價值。法律不容許你先定對錯之後再找法律理據，從來都是法律理據走在前頭，價值判斷排在最後。
一個人是否真能做到在工作時完全不加入半點個人情感，又隔離所有的道德價值觀？究竟應該做一個有血有肉有感情懂常理明是非的普通人，還是做個冷言冷語無感情無原則棄道德於不顧、置曲直於道外的專業人仕？
討論“故意”及“過失”的問題時，老師舉了個個案。
有位女士駕駛車子行經某中學門前，正好有兩位初中女生一邊談話一邊過馬路，談得不亦樂乎，沒有留意她的車子，她的汽車因此輾過了女生的腳．．．
同學們說這是“過失”（交通意外通常都是過失，除了“尋仇”，否則一般而言受害人跟司機根本是不認識的，司機也沒有可能是“希望”撞傷他人）。老師阻止我們說是“過失”，“聽我講埋落去先！”他繼續說，“我問那位女士時她是這樣回答我的，她說‘誰叫那班細路邊過馬路邊談話？響銨她們又不理，咁我咪碌過去囉！’”說到最後一句，同學們都笑了，“咁我咪碌過去囉！”若不是她表逹能力有問題，就是“故意”了。“這樣聽似乎是故意了．．．當然，最後我阻止她說這句話啦！”老師似乎理所當然地說，也有一點沾沾自喜的樣子，我卻在心裡暗叫“卑鄙”。也許這就是律師們所謂的職業操守：維護當事人的“利益”。是的，假如被告是你或者你家人，你也會希望那些律師是這樣幫助自己的。
如果說上面那個個案太普通，凡人都會採用對自己有利的一套說話方式，這是人知常情，那麼另一個案卻是那樣的“超自然”，叫我輾轉反側。
話說某位“自由行”旅客在“屈人寺”偷了一支紅酒（從專業的角度而言不可以稱為‘偷’，因為罪刑法定，一天未經法院定罪，他都只是‘取了而沒有付錢’而已───但我一直覺得這樣子說話好沒有意思，破壞中文簡潔表述的精粹），被保安遞住了，於是駐場經理報警。“事實就係咁多，我要問你地，當你接到一單case時，第一件事要做咩？”“宜家叫你地俾法律意見，你地或者會講，擺明偷野啦，澳門最多判三年以下，不如認左佢，個官仲會從輕發落．．．”“又或者你會同佢講，邊個叫你落嚟澳門啫！你唔嚟，咪無事囉！”換著我，我一定會叫那個人認了，如果事實上真是盜竊的話。薑是老的辣，我就知道老師的答案會語出驚人，他說最後那位仁兄被釋放了。
不是無罪釋放，但就是釋放了，你丈二金剛摸不著頭腦對不對？背後的“玄機”就因為那位起訴的代表沒有原告資格（正當性legitimidade），所以連審判個案的實質內容的門關都未踏進，遑論定罪量刑。這的而且確是我們所學的，在運用同一套法制的人當中沒有人敢說你錯（不同法制的人則難保了）。
我中學時的一位老師曾經說：“選擇了對的，不一定是好的，選擇了錯誤的，也不一定是不好的。”這就是選擇的哲學。我看過一部電影＜RED＞（中譯“紅色情深”），裡面一位退老法官說他曾判一位水手無罪，但後來發現自己錯判了，他其實是有罪的，而那位水手現在有個幸福美滿的家庭以及健康的生活。女主角說他做對了，意思是說因為他的誤判，卻改變了一個人的下半生。但老法官不以為然，他說問題是他知道他誤判的不止這一宗（而這位法官有個癖好就是竊聽鄰居電話，他說這樣比聽審所知的事實“清楚”多了）。意思就是說，雖然有的誤判會轉化成好結果，但亦會有更多的誤判是導致壞結果。
老師說：你們不可以像一般沒有讀過法律的人那樣想問題，別人需要的是你的法律意見（換言之，別人不想要我的道德批判）。“雖然好多人都會話律師係無良．．．但．．．但係（不認不認終須認了吧！唉！）你地係讀法律架嘛！人地（指犯了法的）如果肯認（罪），就唔駛搵你啦！”同學們變得沉默，課室鴉雀無聲，我心忐忑不安，這沉默，是表示各位同意了呢？還是不同意？連三歲細路都知道“不問自取，是為賊也”，受過高等教育的法律工作者反而說這“告不得”？如果你說這樣做似乎不合理，似乎不是公正，別人卻會說你不專業，因為你以外行人的腦袋想問題。這個也許就是一些原來“有良心”的人為求在這一行中掙扎求存，而漸漸變成沒有良心的原因。
我很難接受這案件的結局，是因為我還未學會像老師那樣以雙重人格對待問題，一方面要做個普通人，另一方面是個專業人士。而這就是專業意見，不滲雜任何情感要素，不容半點道德價值。法律不容許你先定對錯之後再找法律理據，從來都是法律理據走在前頭，價值判斷排在最後。
一個人是否真能做到在工作時完全不加入半點個人情感，又隔離所有的道德價值觀？究竟應該做一個有血有肉有感情懂常理明是非的普通人，還是做個冷言冷語無感情無原則棄道德於不顧、置曲直於道外的專業人仕？
星期五, 10月 24, 2008
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