李思敬識經研習日_屬靈與襟撈 (成人靈命的挑戰)

我們經常誤解「屬靈」一詞。因為工作艱難，使我們一有機會就想逃離現實，也在達到理想生活（或中產的夢想生活）的過程中屢遭挫折。因此，我們便開始在工作以外的空間，例如教會團契的群體中追求一個更好的自己（better self）。 ⋯⋯另一方面，我們也從艱難的工作及生活的挫折中學習到如何在職場生存，例如在辦公室中為保飯碗而非常「醒爬」。當我們還是初出茅蘆之身，我們會著重原則和較理想主義；但當成為「老餅」之後，為了得到預期的成果，我們繼續低頭沉默苦幹，因為我們已太清楚自己做了多少與心目中「屬靈」不相干的事，我們知道如何在這世界找得生存空間，或稱之為「襟撈」。 但事實是，作為成年的基督徒，我們也在瞞騙自己，以為針可兩頭利（至少腦袋裡是這樣想），我們仍然未能接受真實的自己，也怕將來受到指責。 今次GCF邀請到李思敬來澳與畢業生一同以聖經研習成人靈命的挑戰。

講員│ 李思敬博士是深受港澳信徒熟悉及愛戴的聖經教師，他的釋經講道大受歡迎，被譽為「華人教會具影響力的領袖」。李思敬博士更被委任為下任中國神學研究院院長，2013年8月1日上任。

查詢│66689905或66346725 費用│$500 *（9月8日前報名$400） *費用已包括下午茶點及晚膳 報名│請將費用直接存入以下戶口（註明GCF)： MACAO FELLOWSHIP OF CHRISTIAN STUDENTS 帳號│13-01-10-083015（中國銀行） 帳號│9005814420（大西洋銀行） 請將入數紙Whatsapp至66689905或66346725以作實。

《榆理常在：巿井讀經》

陳榆紀念系列之《榆理常在：巿井讀經》及《我們的奇榆記》

2010年底，前畢基主任陳榆安息主懷。為讓他的生命及獨特的信息繼續牧養成年信徒，畢基成立了出版小組，專責把陳榆留下的文章輯錄修編成書。文集的第一冊《榆理常在：市井讀經》已於去年十一月出版，《我們的奇榆記》亦於今年一月印行。

《榆理常在：市井讀經》，目的正如陳榆說，是「幫助大家讀經，作處境式思考」。這些文章提醒我們，對於今日所謂很複雜的成人世界，上帝的話語並無過時，對在職信徒和未信主的朋友，一樣「啱聽」。

《我們的奇榆記》是陳榆家人、教牧同工、弟兄姊妹、各方友好對陳榆的思念化成的文字。對於何謂基督徒、傳道人，何謂畢業生牧養、愛與關懷，陳榆的生命本身就是信息。因此我們在出版陳榆文集的時候，決定也把安息禮拜特刊選篇整理再印。

為靈活運用資金，兩書早前先以試讀優惠作內部銷售，目前已於福音閱覽室及各大基督教書室有售。海外讀者亦可於香港書城郵購。《榆理常在：市井讀經》（定價$49）出版收益將用作繼續出版「陳榆紀念系列」，《我們的奇榆記》（定價$35）出版收益則全數撥歸「陳榆家庭專款」。

請大家送禮自用，多多支持！

在此，畢基特別鳴謝出版小組成員何穎賢、莊佩瑜、李倩卿、朱志遠、陳蓮英、陳碧珊負責編輯統籌，以及何盛華、張慧嫈兩位前輩多方指導。

如有任何垂詢，關於出版事項請隨時電郵至 info@gcf.org.hk、關於專款則電郵至 robert_fund@gcf.org.hk與我們聯絡。

主佑！

香港基督徒畢業生團契

屬靈與「襟撈」講座 當晚實況

2012年2月27日晚上八時假FCS夢工場舉行的屬靈與「襟撈」信仰講座

香港突破機構事工研究發展經理陳競存指，在商業社會基督徒所面對的挑戰遠超乎自身的想像，現今很多基督徒一直低估作為基督徒的代價，雖然是這樣，基督徒仍應該以工作與信仰整合的模式活出與商業社會職場有所不同的樣式，為這個世界提供另一種價值觀作為選擇。

「屬靈與襟撈」信仰講座

職場初階的你，可有覺得原來想像中的工作與現實有出入？什麼叫「純良像鴿子，靈巧像蛇蛇」？究竟信仰和工作有什麼關係？在職場上，「襟撈」和「屬靈」真的可以並存嗎？

GCF邀請到KING SIR(陳競存)同您一齊探討「襟撈」與「屬靈」的工作生命打造話題。

講員:
陳競存，少年時代流連街頭，過着邊緣生活，及後迷途知返，於台灣國立政治大學社會系畢業，復於澳洲 Monash University 取得社會理論碩士學位，回港後於突破機構負責研究及事工發展工作，先後兩度於中國神學研究院進修。深信個人與文化均需要救贖，故努力推動啟導文化更新、激發。

著有《不要弄污大佬的西裝》（香港：突破出版社）。

日期：2012年2月17日（星期五）
時間：晚上8時至10時
地點：FCS夢工場（澳門東望洋新街23號美利閣C4/I座）
對象：年青畢業生
費用全免，歡迎奉獻

參與：

或聯絡：請致電66689905（Melody）或66346725（Karen）留位，座位有限先到先得。

好書推介--《不要弄污大佬的西裝》

無論你有沒有讀過《聖經》，對於大衛擊倒巨人歌利亞的事跡、與拔示巴的一段姦情，甚或是米開朗基羅所雕的大衛像，總該有一點印象吧？原來這位三千年前的異地古人所面對的生活處境，諸如人際衝突的處理、陷於人生低谷時如何翻身等等，跟廿一世紀的青年人每時每刻的掙扎，竟有許多相似之處!

本書將以嶄新的角度，帶你立體地觀看大衛的傳奇一生。大衛作為一個有血有肉的人，我們看到他的性格既有美好一面，亦有在別人眼中的性格缺陷，而這些特質又真實地影響著他的一生，在每一個人生關頭，左右著他的抉擇，讓他因而獲得驕人成就，同時亦付上沉重代價

寫大衛的故事，既不是要歌功頌德，亦不是想批判抹黑；藉著他的一生，讓我們明白一個人的性格，可以怎樣影響他在不同處境中的選取，從而讓他獲得一個怎樣的人生。透過重述大衛故事，將他的經歷連繫到今天的處境，讓今天的青年人明白，性格怎樣影響未來

取自: http://www.btproduct.com/ShowItem.pt1?dataItemId=5C58897C4B722BFEE37D12982DA49067

Missio dei

Mission is not primarily an activity of the church, but an attribute of God. God is a missionary God. "It is not the church that has a mission of salvation to fulfill in the world; it is the mission of the Son and the Spirit through the Father that includes the church."　There is church because there is mission, not vice versa. The Church must not think its role is identical to the missio Dei; the Church is participating in the mission of God. The church's mission is a subset of a larger whole mission. That is, it is part of God's mission to the world and not the entirety of God's work in the world.

Missio Dei is a Latin theological term that can be translated as the "sending of God." Mission is understood as being derived from the very nature of God. The missionary initiative comes from God alone.
When kept in the context of the Scriptures, missio Dei correctly emphasizes that God is the initiator of His mission to redeem through the Church a special people for Himself from all of the peoples (τα εθνη) of the world. He sent His Son for this purpose and He sends the Church into the world with the message of the gospel for the same purpose.

From Wikipedia, the free encyclopedia

宣教不傷人

建 立 釋 經 群 體 系 列
【宣教不傷人】
上帝的使命與信徒宣教查經課程




“我要宣教”⋯因為聖靈感動⋯

“我要宣教”⋯因為呢度D人頑石敵擋基督教⋯

“我要宣教”⋯因為我份工做得唔開心⋯

“我唔要宣教”⋯因為冇乜感動⋯

“我唔要宣教”⋯因為冇呢個calling⋯

“我唔要宣教”⋯因為呢D野最好留番俾人做⋯





導師｜翁偉業先生（國際基督徒學生福音團契東亞區總幹事）

第一查｜9月26日（五）晚上八時正﹣使命其實乜傢伙？
第二查｜9月27日（六）下午四時正﹣“missio dei”上帝就是使命？
第三查｜9月27日（六）晚上八時正﹣檢討今日短宣的盲點及跨文化宣教

地點｜FCS夢工場


費用｜$300（有報讀何長老釋經講座人士有8折優惠）



報名及繳費作實．額滿即止

你想要什麼？

市井讀經：撒母耳記上第一章

通常我們讀這章經文都會將焦點放在撒母耳如何成長及成為先知上，但若將這段經文拍成一齣電影的話是很刺激的。
撒母耳的父親以利加拿娶了兩個妻子，不分輩分。撒母耳的母親名叫哈拿，耶和華使她起初不能生育，她的”對頭”毘尼拿每生了一個孩子後便會來刺激她，使哈拿十分痛苦。她的丈夫以利加拿又很”識做”，每次獻祭回來都會拿兩份的祭肉給她，因為他很愛哈拿。
若這是一齣戲的話，最”殺食”的對白是第8節：哈拿呀，你為何哭泣不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好麼？用廣東話演繹出來可能是：生唔到BB唔緊要架,有我愛你咪夠囉！

時常聽到婚姻輔導員這樣說：人們常問應否接受升職，若升職會導致太忙碌而沒時間見家人，就不要接受吧！基督化的家庭才是最重要。最緊要是要返教會，有好的家庭，若工作會影響這些你這些「有意義的生活」就不要再做了⋯⋯但這節經文所表達的正是無論丈夫如何愛她，哈拿也不滿足。以利加拿剛說完那句”殺食”對白之後，哈拿哭得更厲害，10節記載她”心裡愁苦,就痛痛哭泣”，她很清楚自己要做什麼。對於舊約的婦女,她們的使命(MISSION)就是生兒育女。但哈拿的動機(motive)是什麼？很多時我們向神的祈求是有mixed motive，很難劃清界線，有多少真的是說：我是為神而做這份工，神呀，求你給我;在工作上遇到困難說：神啊,為了你的榮耀求你”搞掂佢”，很多都是出於自己的。正如後來便証明哈拿要有得生最大的原因是為著向對家出番口氣：

“我的心因耶和華喜樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵大大誇耀，因為我以你的救恩為樂⋯你們不要多說驕傲的話，也不要口出狂妄之言，因為耶和華是全知的　神，人的一切行為他都鑒察。”

在此出現一個強烈對比,不要因為工作不快樂而去找戀愛去滿足自己，又或工作不爽可不理會，回家有個基督化家庭就夠了。對於哈拿來說丈夫愛她、給她雙份補償也覺得不夠，因為她清楚自己想要的是什麼。若果有父母對子女說：你找不到工作或工作不愉快不要緊，待我養你一輩子吧。可以這樣等價補償嗎？若放下你所有的顧慮擔憂的話，有什麼事你很想做到，以至於未達作的話會如哈拿一樣鬱結？哈拿所處的是一個有充分支持的場景，丈夫非常愛她，但她仍然鬱結。對她來說她最想、最大使命是要生一個兒子。她切切的求告耶和華，最後她生了撒母耳：他是我從耶和華那裡求來的。

在工作這個人生舞台上，到底我們清楚自己想要什麼嗎？

你寧可舒適地放棄理想去生活，抑或辛苦地追求自己真正想有的目標呢？

阿摩C書﹣給教會的研經課

研經課程
阿摩司書
教會復興的探索


阿摩司的信息針對時幣，對社會不平，權貴者的貪婪不法，力予鞭韃。他來自貧苦中，深知道德、社會和宗教的幣端所在。一旦受命於耶和華來到北國，對社會上層奢糜、追求個人享樂、不理民間死活的歪風，抨擊不遺餘力。 （海天書樓啟導本）

阿摩司生於北國以色列最盛世之時，與現今的澳門可以是最佳對照。


導師︱翁偉業先生（國際基督徒學生福音團契東亞區總幹事）

日期︱1月17日、31日（四）
2月22日（五）、28日（四）
3月13日、27日（四）共六堂

時間︱晚上8時正

地點︱FCS夢工場（東望洋新街美利閣CV4層）

費用︱MOP200（繳費作實）
Walk-in 每位MOP300

如人數不足，或會取消。

面對現實

年青畢業生營會
面對現實
澳門新經濟計劃下的生涯規劃

日期︱9月30日至10月2日（三日兩夜）
地點︱聖依撒伯爾靜修院
嘉賓︱黃讚雄先生（前明報加西版副總編．中神畢業．香港GCF幹事，曾主講「馬禮遜的職場張力」，大受歡迎）


談生涯規劃，經常只集中從裡面出發，如性向測試、Self-Direct Search、九型人格之類。卻忽略從外面的形勢去評估，尤以今日澳門急劇的經濟改變下，沒有把龍頭產業的影響計算在自己的生涯規劃上，是不設實際。

此營會將會以打開天窗說亮話的心態，細談在博彩旅遊業壟斷的經濟下，基督徒在職場的未來及處境反省。

覆蓋重點：

．認清自己的選擇：是我在規劃生涯？抑或生涯在規劃我？
．聖經的工作觀及現實的張力
．從矛盾處境如何作最理想的抉擇？
．釋經＋處境反省＋職場神學＋群體實踐


生涯規劃，就是面對現實。




9︱30
入營註冊
面對現實：我的生涯故事
讀．戲．室
小組回應

10︱1
小早會議
面對面現實：工作與工作觀
職場對談
查經：帝國陰影下的市井生涯
再面對現實：工作的張力與辦公室政治

10︱2
o黎多件面對現實：彼得的抉擇
GCF與群體實踐

營費（四餐兩宿）：MOP396（9月20日前優惠﹣MOP369）

繳費作實，報名請電 2835 3544／6662 7590

職場的稗子

耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從那裏來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」(太十三：24-30)

每次打工打到氣頂的時候，我總會做兩件事：第一件是睇《雷霆救兵》（Saving Private Ryan），特別要睇尾段，當你的戰友一個二個瞓低，你已經沒有內疚的時間！你只有繼續用手指繼續在扣板機上盡你的能力開槍，而最後像二等兵頼恩問自己老婆：「我是否一個好人？」

我打工打了那麼多年，我像大部份打工仔，覺得跟自己不同的就是敵人，跟著，自然地會vicitimized自己 (妄想被害症)，以為自己一定是對的。《雷霆救兵》的提醒叫我不要只看攻擊自己的就是敵人，自己也要做好成為一個「好人」而不是「受害者」，因為「受害者」未必一定是「好人」。

第二件事，我會做的是讀太十三：24-30，就是因為讀了很多遍，現在才有一點點領會。這段經文可說是耶穌撒種比喻的下集。一開始叫我們震撼的，就是耶穌講出了人生的現實──原本好地地，依家一鑊泡！

很多人都喜歡「起初」的日子：「當年間公司好warm㗎！雖然人少，但關係好好！」「舊時間機構好有異像，依家唔知做乜......」很多人想若果撒好種的是人子 (38節)，那麼在祂的保守下所耕的田地，為甚麼祂會讓魔鬼撒下稗子？我想這條問題很難答，不過，我想耶穌亦不會準備答。我認為重點不在「上帝是否會保守」的問題，這段經文要講是就是你我都會面對的事實── 「花無百日紅」，無論一間公司、教會、機構，甚至你的婚姻，「起初」很好，往往總會有變壞的可能。

現在要處理的是，你發現種子和稗子「同時」成長，在職場自然會問：
1. 為甚麼她 / 他會在這裡？
2. 為甚麼惡人當道會有那麼久？
3. 為甚麼不早點知道他 / 她有問題？

26節講的也是現實，為甚麼不早點知道他 / 她有問題？往往要等大家長苗吐穗的時候才發現？因為可能大家入職時都咁高咁大，彼此觀望，所以都未覺大家擁有的殺傷力，直至大家有機會升職，牽涉到自己利益，面目就會開始猙獰。我曾見過有人為了自己利益向董事散播謠言，最後給兜走的例子。問題是，很多人為甚麼不一早兜走他 / 她？原因很簡單，太早還沒證據嘛！太早處理會打草驚蛇，恐怕抽出稗子，連未成熟的麥子也拔出來，小不忍則亂大謀。沒有智慧的人看不到太早處理，以為祈禱：「主啊！求祢快快拔出這個衰人！」就能解決問題，相反，就是太早處理會危害到大家的處境。所以，主人說：「容這兩樣一齊成長！」這段時間最難捱，既然你已發現稗子，老板看著又不去處理，還由得這些稗子趾高氣揚，不可一世。

不過，這段經文給市井聖徒最大的挑戰就是對主的信心。我們的神是知道那些是稗子，那些是種子，祂要等到收割時，而不是長苗吐穗的時候才處理。因為那個時候，麥子已長得比稗子高，只是將長熟的麥穗對下少少的地方切割就沒有問題了。

面對辦公室惡人，首先就是不要將自己變成惡人。第二，就是不要跟他們糾纏，做好自己的工作，等到上司看到真相，他自會處理。我工作了那麼多年，我發現原來「信心」是很重要的。有很多基督徒抱著職場沒有公義、上帝不會工作的心態，上帝就不會工作。若果你相信上帝會工作，祂就會工作，不需擔心。

作者：陳榆（載自網上畢解）
http://www.gcf.org.hk:8080/gcfportal/cms/index.php?page=content/articles&article_title=general&type_id=210&item_id=1876&lang=zh-tw

但以理書《四大老細》

延續查經的戲味 深入反省職場召命


OIA查經 之 但以理書《四大老細》


尼布甲尼撒『成日發夢的老細』

伯沙撒『不務正業的老細』

大利烏『被小人左右的老細』

古列『看見未來的職場』

但以理所遇上的不少辦公室政治與今天的職場成為有趣的參照。怎樣在公司改完朝又換完老細的情況下仍能保持自己的專業優勢呢？是靈性？是識做人？或是其他？此查經透過歸納法讓但以理進入我們的職場，解讀他的辦公室故事。


本星期三晚上起 八時正 一連四星期
地點︱FCS 總壇

需留位登記，請與Joanne聯絡(6662-7590)。

誰是領袖？ －－寫於研經班之後

/周如梅

在FCS（澳門學生福音團契）和來自十多間不同教會的二十多位弟兄姊妹，一連四個星
期的關於領袖的查經，於我，真是獲益良多。
大衛，是聖經中一個既熟悉，又陌生的人物。熟悉，是因為無論由漫畫，電影，或詩
歌，都可以接觸到這個聖經人物，大衛年少打死巨人、牧羊少年成為一國之王等等，他
的故事真是燴炙人口；陌生，若不是透過查經，還不知道自己所認識的是如此膚淺。

導師亞翁（翁偉業）所帶的經文是撒母耳記下第21章至24章，主要是圍繞大衛作王的最
後幾年，也是他人生盡頭的最後幾年的經歷。（大衛作王40年，死時約70歲左右）

無權勢者的權能和肯認錯的王

撒下21章講到大衛作王期間連續三年有饑荒，因由要追究到幾十年前的前王掃羅留下的
罪債。但透過一位母親－利斯巴，這個年輕喪夫，年老喪子的女人，為死去的兒子盡力
保護屍體的這個行動，提醒大衛王將前王和他兒子的骸骨葬回其父家的墳墓，饑荒終於
止住了。

相信在職場已有一段日子的朋友來說，上司肯認錯的場面，應該不多見吧！如果是公司
的CEO公開認錯，而錯卻是上一任CEO留下的，則更是天方夜談！但從聖經中看到，這
裡感動大衛王去盡其本分的，竟是一個無權勢者行為，吊詭的是，這位無權勢者，正正
顯示出領袖的精神。

更為震憾的是，作王三十多年的大衛，竟願意公開為前王之錯負責任，而其後聖經中更
多次提到大衛願意公開為自己的過犯認罪，這樣的精神，顯示出一位真正領袖的風範。

懂感恩的王

聖經中多次提到大衛在落難時常有人肯為他賣命，而大衛，能將勇士的?牲和忠誠看為
一個敬拜。例如，有一次，逃亡時他想喝故鄉的井水，其中有三名勇士竟願意冒死為
他去取水，大衛的回應是將水奠在上主的面前，以勇士所取的水為神聖，對他們表示衷心的感激。
而從他所作的詩歌中，更可以看到大衛完全對上主的肯定，即使到生命的最後，他都將
一生，無論順、逆，所有的讚頌都歸回上主。

聖經中的職場有血有肉，真值得我們不停地去查考，學習。

現在我們又開始查考但以理書，希望透過查經，我們更有智慧和勇氣去面對不同的職場
考驗。

惹人爭議的大衛

阿翁查經 之
從惹人爭議的大衛看何為LEADERSHIP

撒母耳記下最後的四章所採用的文體結構與前的撒母耳章節大有變化。因此這四章用作描述大衛的晚年就更惹人爭議。大衛擁有著作民族領袖、富豪、甚至殺人犯的基因，聖經到最後怎樣為他「埋單計數」呢？此查經系列將透過阿翁與大家的互動，來一看上帝眼中真正的領袖質素。


翁偉業

國際基督徒學生福音團契東亞總幹事
前香港基督徒學生福音團契總幹事


日期︱5月23、30日及6月6日（連續三個星期三）
時間︱晚上八時正
地點︱FCS總壇（東望洋新街美利閣1樓）

因查經須互動關係，要預計人數，須報名留位，謝絕WALK-IN。