星期三, 1月 09, 2013
職場實踐生活營--戀愛與理財
星期四, 8月 23, 2012
李思敬識經研習日_屬靈與襟撈 (成人靈命的挑戰)
我們經常誤解「屬靈」一詞。因為工作艱難，使我們一有機會就想逃離現實，也在達到理想生活（或中產的夢想生活）的過程中屢遭挫折。因此，我們便開始在工作以外的空間，例如教會團契的群體中追求一個更好的自己（better self）。
⋯⋯另一方面，我們也從艱難的工作及生活的挫折中學習到如何在職場生存，例如在辦公室中為保飯碗而非常「醒爬」。當我們還是初出茅蘆之身，我們會著重原則和較理想主義；但當成為「老餅」之後，為了得到預期的成果，我們繼續低頭沉默苦幹，因為我們已太清楚自己做了多少與心目中「屬靈」不相干的事，我們知道如何在這世界找得生存空間，或稱之為「襟撈」。
但事實是，作為成年的基督徒，我們也在瞞騙自己，以為針可兩頭利（至少腦袋裡是這樣想），我們仍然未能接受真實的自己，也怕將來受到指責。
今次GCF邀請到李思敬來澳與畢業生一同以聖經研習成人靈命的挑戰。
講員│
李思敬博士是深受港澳信徒熟悉及愛戴的聖經教師，他的釋經講道大受歡迎，被譽為「華人教會具影響力的領袖」。李思敬博士更被委任為下任中國神學研究院院長，2013年8月1日上任。
查詢│66689905或66346725
費用│$500 *（9月8日前報名$400）
*費用已包括下午茶點及晚膳
報名│請將費用直接存入以下戶口（註明GCF)：
MACAO FELLOWSHIP OF CHRISTIAN STUDENTS
帳號│13-01-10-083015（中國銀行）
帳號│9005814420（大西洋銀行）
請將入數紙Whatsapp至66689905或66346725以作實。
星期三, 2月 29, 2012
屬靈與「襟撈」講座 當晚實況
2012年2月27日晚上八時假FCS夢工場舉行的屬靈與「襟撈」信仰講座
香港突破機構事工研究發展經理陳競存指，在商業社會基督徒所面對的挑戰遠超乎自身的想像，現今很多基督徒一直低估作為基督徒的代價，雖然是這樣，基督徒仍應該以工作與信仰整合的模式活出與商業社會職場有所不同的樣式，為這個世界提供另一種價值觀作為選擇。
星期六, 2月 11, 2012
「屬靈與襟撈」信仰講座
職場初階的你，可有覺得原來想像中的工作與現實有出入？什麼叫「純良像鴿子，靈巧像蛇蛇」？究竟信仰和工作有什麼關係？在職場上，「襟撈」和「屬靈」真的可以並存嗎？
GCF邀請到KING SIR(陳競存)同您一齊探討「襟撈」與「屬靈」的工作生命打造話題。
講員:
陳競存，少年時代流連街頭，過着邊緣生活，及後迷途知返，於台灣國立政治大學社會系畢業，復於澳洲 Monash University 取得社會理論碩士學位，回港後於突破機構負責研究及事工發展工作，先後兩度於中國神學研究院進修。深信個人與文化均需要救贖，故努力推動啟導文化更新、激發。
著有《不要弄污大佬的西裝》（香港：突破出版社）。
日期：2012年2月17日（星期五）
時間：晚上8時至10時
地點：FCS夢工場（澳門東望洋新街23號美利閣C4/I座）
對象：年青畢業生
費用全免，歡迎奉獻
參與：
GCF邀請到KING SIR(陳競存)同您一齊探討「襟撈」與「屬靈」的工作生命打造話題。
講員:
陳競存，少年時代流連街頭，過着邊緣生活，及後迷途知返，於台灣國立政治大學社會系畢業，復於澳洲 Monash University 取得社會理論碩士學位，回港後於突破機構負責研究及事工發展工作，先後兩度於中國神學研究院進修。深信個人與文化均需要救贖，故努力推動啟導文化更新、激發。
著有《不要弄污大佬的西裝》（香港：突破出版社）。
日期：2012年2月17日（星期五）
時間：晚上8時至10時
地點：FCS夢工場（澳門東望洋新街23號美利閣C4/I座）
對象：年青畢業生
費用全免，歡迎奉獻
參與：
或聯絡：請致電66689905（Melody）或66346725（Karen）留位，座位有限先到先得。
好書推介--《不要弄污大佬的西裝》
無論你有沒有讀過《聖經》，對於大衛擊倒巨人歌利亞的事跡、與拔示巴的一段姦情，甚或是米開朗基羅所雕的大衛像，總該有一點印象吧？原來這位三千年前的異地古人所面對的生活處境，諸如人際衝突的處理、陷於人生低谷時如何翻身等等，跟廿一世紀的青年人每時每刻的掙扎，竟有許多相似之處!本書將以嶄新的角度，帶你立體地觀看大衛的傳奇一生。大衛作為一個有血有肉的人，我們看到他的性格既有美好一面，亦有在別人眼中的性格缺陷，而這些特質又真實地影響著他的一生，在每一個人生關頭，左右著他的抉擇，讓他因而獲得驕人成就，同時亦付上沉重代價
寫大衛的故事，既不是要歌功頌德，亦不是想批判抹黑；藉著他的一生，讓我們明白一個人的性格，可以怎樣影響他在不同處境中的選取，從而讓他獲得一個怎樣的人生。透過重述大衛故事，將他的經歷連繫到今天的處境，讓今天的青年人明白，性格怎樣影響未來
取自: http://www.btproduct.com/ShowItem.pt1?dataItemId=5C58897C4B722BFEE37D12982DA49067
星期三, 7月 01, 2009
職場所需要的解難能力
職場所需要的解難能力 袁海柏(HKPES執行董事)
擇自《職》2009年6月第二期
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2）
美國哈佛大學「教育改變領導小組」(Change Leadership Group)的主任華格納（Tony Wagner），在其著作《全球成就鴻溝》(“The Global Achievement Gap”)檢視廿一世紀的美國教育制度，並查究一般美國學生的成績落後於其他國家學生的原因，發現過去學校所教導和考核的，跟現實所需的能力有很大的距離，而這個斷裂越來越大。他在書中不單建議教育的方案，更提出二十一世紀職場最需要的七大能力〈註〉。筆者認為華格納指出的「成就鴻溝」在香港同樣出現；對於他所提出的其中一種能力 —— 批判思考與解難能力(Critical thinking and problem solving)，筆者也想就香港的職場情況分享一些觀察。
職場變化與難題
變化急速和無定向是廿一世紀職場的趨勢，而這種變化（無論是有計劃的或意料之外的突發變化），都可能帶給企業或管理層一些不易解決的問題，所以企業領袖或中層管理人所需的辦事能力中，解決難題能力是其中十分重要的一項。不過據筆者觀察，在香港的職場中，中層管理人越來越缺乏這種解難能力，尤其是我們俗稱「Y世代」的一群。
回答問題不是解決難題
解難能力一方面是來自經驗的累積，亦與成長期所受的教育有關。為應付香港教育制度下的考試要求，很多學校都是按考試範圍授課，無論是學校或那些以「補習天王」為招徠的補習中心，常會教導學生「搬字過紙」地以一套標準答案來回答「預料」的問題。我們的下一代就是這樣學習的，他們已習慣了這套應付問題的方法。然而，回答問題(answering question)與解決難題(solving problem)完全是兩碼子的事。
可惜，在職場中仍有不少人以為曉得回答問題（即考試成績出眾）便能應付一切，亦有些人只想別人告訴他即時解決問題的方法，而不願意思考和嘗試自己解決問題。無怪乎一些老闆級的朋友曾向筆者表示，現在年青一輩的僱員當遇到不曉辦理的事情，很快便去找上司要答案（即如何去做），卻對事情的始末因由不感興趣，有時上司多一句說話解釋都會嫌囉唆哩！
先問對問題才可解決難題
在生活中，由曉得「回答問題」到能夠「解決難題」，亦即由知道「發生甚麼事」(what)到明白「為甚麼會發生」(why)，再到掌握「如何解決」(how)，當中最重要的是能夠在過程中「問對問題」(ask the right question)。要問對問題需要有一種好奇心和想像力，以及批判性的思考，我們才不會隨便或輕易地接受簡單的答案，縱使是傳統、先例或看似是標準的答案和方式，我們都可從另一個角度去理解或提出問題、提出挑戰；我們不單要問「為甚麼」(why)，亦要問「為甚麼不」(why not)，這樣才會有機會突破困局，找出解難的方案。
要敢於問問題才會解決難題
以下的小故事也許是一個寫照。
「從前，有一個很受人歡迎的大師，每當他演講時都會吸引很多聽眾出席。不過，每當大師講學的時候，會堂一隻又肥又大的花貓總是走來走去，聽眾常被騷擾。於是，大師下令每次他演講前五分鐘，將花貓綁起來免得聽眾受影響。
日子一日一日過去，大師年邁過世，他的繼任人在演講五分鐘前，亦照樣派手下將那隻花貓綁起。日子又一日一日過去，後來大花貓死了。不過，每次在大師演講五分鐘前，那些手下仍繼續那「習慣」，找一隻又肥又大的花貓來，把牠綁在會堂中。日子又一日一日過去，在五分鐘前綁住一隻大花貓漸漸成為大師在會堂舉行演講前的標準程序。直到有一天有一個小孩提出一個沒有人想過的問題：「為甚麼要捉來一隻花貓綁在會堂？」眾人支吾以對，只知道向來都是如此行，卻說不出真正的原因，這個相傳多年的“傳統”才被人認真地探究，最後終止了。」
筆者認為，很多職場中人很少發問，原因除了是他們在學校期間沒有透過學習過程被培育和鼓勵發問外，現今職場繁重的工作量，加上講求效率的文化，令他們實在無暇研究問題的來龍去脈，只想盡快完成手頭的工作罷了；更沒有空間讓他們的創意思考能夠發生。另一方面，有些企業的文化，重視制度架構，或者以老闆話事的管治模式運作，批判思考和提問都不被尊重，甚至視為威脅，順服聽話才是生存之道。
事實上，今天職場變幻莫測，危機四伏，競爭激烈，沒有曉得解難的員工，實在很難突破困局，因此，職場的管理人需要好好思考，如何在企業裡建立討論問題的文化，肯定批判思考的價值，培育員工的解難能力。
職場信徒若「不要效法這個世界」，筆者相信首要的條件是批判思考，分辨哪些是可以效法，哪些是我們要堅持的價值，不被那習以為常的職場文化所洗禮。誠然，逆流而行有時真會帶來更多的問題，這時候，就要發揮我們的解難能力了。
註：華格納所提出的七大能力為：Critical thinking and problem solving（批判思考與解難能力）; Collaboration across networks and leading by influence（網際協作與以影響為方式的領導）; Agility and adaptability（靈活與適應能力）; Initiative and entrepreneurship（主動進取與企業家精神）;Effective oral and written communication（有效的口語及文字溝通能力）; Accessing and analyzing information（獲取及分析資訊能力）; Curiosity and imagination（好奇心及想像力）
擇自《職》2009年6月第二期
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2）
美國哈佛大學「教育改變領導小組」(Change Leadership Group)的主任華格納（Tony Wagner），在其著作《全球成就鴻溝》(“The Global Achievement Gap”)檢視廿一世紀的美國教育制度，並查究一般美國學生的成績落後於其他國家學生的原因，發現過去學校所教導和考核的，跟現實所需的能力有很大的距離，而這個斷裂越來越大。他在書中不單建議教育的方案，更提出二十一世紀職場最需要的七大能力〈註〉。筆者認為華格納指出的「成就鴻溝」在香港同樣出現；對於他所提出的其中一種能力 —— 批判思考與解難能力(Critical thinking and problem solving)，筆者也想就香港的職場情況分享一些觀察。
職場變化與難題
變化急速和無定向是廿一世紀職場的趨勢，而這種變化（無論是有計劃的或意料之外的突發變化），都可能帶給企業或管理層一些不易解決的問題，所以企業領袖或中層管理人所需的辦事能力中，解決難題能力是其中十分重要的一項。不過據筆者觀察，在香港的職場中，中層管理人越來越缺乏這種解難能力，尤其是我們俗稱「Y世代」的一群。
回答問題不是解決難題
解難能力一方面是來自經驗的累積，亦與成長期所受的教育有關。為應付香港教育制度下的考試要求，很多學校都是按考試範圍授課，無論是學校或那些以「補習天王」為招徠的補習中心，常會教導學生「搬字過紙」地以一套標準答案來回答「預料」的問題。我們的下一代就是這樣學習的，他們已習慣了這套應付問題的方法。然而，回答問題(answering question)與解決難題(solving problem)完全是兩碼子的事。
可惜，在職場中仍有不少人以為曉得回答問題（即考試成績出眾）便能應付一切，亦有些人只想別人告訴他即時解決問題的方法，而不願意思考和嘗試自己解決問題。無怪乎一些老闆級的朋友曾向筆者表示，現在年青一輩的僱員當遇到不曉辦理的事情，很快便去找上司要答案（即如何去做），卻對事情的始末因由不感興趣，有時上司多一句說話解釋都會嫌囉唆哩！
先問對問題才可解決難題
在生活中，由曉得「回答問題」到能夠「解決難題」，亦即由知道「發生甚麼事」(what)到明白「為甚麼會發生」(why)，再到掌握「如何解決」(how)，當中最重要的是能夠在過程中「問對問題」(ask the right question)。要問對問題需要有一種好奇心和想像力，以及批判性的思考，我們才不會隨便或輕易地接受簡單的答案，縱使是傳統、先例或看似是標準的答案和方式，我們都可從另一個角度去理解或提出問題、提出挑戰；我們不單要問「為甚麼」(why)，亦要問「為甚麼不」(why not)，這樣才會有機會突破困局，找出解難的方案。
要敢於問問題才會解決難題
以下的小故事也許是一個寫照。
「從前，有一個很受人歡迎的大師，每當他演講時都會吸引很多聽眾出席。不過，每當大師講學的時候，會堂一隻又肥又大的花貓總是走來走去，聽眾常被騷擾。於是，大師下令每次他演講前五分鐘，將花貓綁起來免得聽眾受影響。
日子一日一日過去，大師年邁過世，他的繼任人在演講五分鐘前，亦照樣派手下將那隻花貓綁起。日子又一日一日過去，後來大花貓死了。不過，每次在大師演講五分鐘前，那些手下仍繼續那「習慣」，找一隻又肥又大的花貓來，把牠綁在會堂中。日子又一日一日過去，在五分鐘前綁住一隻大花貓漸漸成為大師在會堂舉行演講前的標準程序。直到有一天有一個小孩提出一個沒有人想過的問題：「為甚麼要捉來一隻花貓綁在會堂？」眾人支吾以對，只知道向來都是如此行，卻說不出真正的原因，這個相傳多年的“傳統”才被人認真地探究，最後終止了。」
筆者認為，很多職場中人很少發問，原因除了是他們在學校期間沒有透過學習過程被培育和鼓勵發問外，現今職場繁重的工作量，加上講求效率的文化，令他們實在無暇研究問題的來龍去脈，只想盡快完成手頭的工作罷了；更沒有空間讓他們的創意思考能夠發生。另一方面，有些企業的文化，重視制度架構，或者以老闆話事的管治模式運作，批判思考和提問都不被尊重，甚至視為威脅，順服聽話才是生存之道。
事實上，今天職場變幻莫測，危機四伏，競爭激烈，沒有曉得解難的員工，實在很難突破困局，因此，職場的管理人需要好好思考，如何在企業裡建立討論問題的文化，肯定批判思考的價值，培育員工的解難能力。
職場信徒若「不要效法這個世界」，筆者相信首要的條件是批判思考，分辨哪些是可以效法，哪些是我們要堅持的價值，不被那習以為常的職場文化所洗禮。誠然，逆流而行有時真會帶來更多的問題，這時候，就要發揮我們的解難能力了。
註：華格納所提出的七大能力為：Critical thinking and problem solving（批判思考與解難能力）; Collaboration across networks and leading by influence（網際協作與以影響為方式的領導）; Agility and adaptability（靈活與適應能力）; Initiative and entrepreneurship（主動進取與企業家精神）;Effective oral and written communication（有效的口語及文字溝通能力）; Accessing and analyzing information（獲取及分析資訊能力）; Curiosity and imagination（好奇心及想像力）
星期二, 12月 23, 2008
我們應如何記念聖誕？
⋯我並不反對你們今年買貴重禮物，吃豐富大餐，但在這耶穌誕生在馬槽的紀念日我們不妨想想：目下的金融海嘯歸根毛病出在那裡？還不是出於過份的消費？貪心無厭賺快錢？不負責任的金融運作？不需向市民負責的官員，沒有監管金融的市場？
過份的消費：大批市民的開支超出自己真正的能力，未賺的錢已先用了。
貪心無厭的賺快錢：是投資還是賭博已分不清了，小市民也將有限的儲蓄來炒買股票，高回報當然也有高風險。
金融的運作已不是為支持真正的經濟，無良的操作者製造了「有毒的產品」，政府一切迎合商人，市場趨近放任的資本主義，泡沬遲早會爆破。大家忽然發覺繁榮是假象，失去了信心，拼命自保，金融制度隨之崩潰⋯
陳日君樞機
二零零八年聖誕牧函
有時候，教會每年循例的詩班、佈道會、報佳音、聖誕餐會等，會否在忽善足陳的訊息下被矮化成消費主義的倍襯品，或更甚是宗教的消費品呢？
過份的消費：大批市民的開支超出自己真正的能力，未賺的錢已先用了。
貪心無厭的賺快錢：是投資還是賭博已分不清了，小市民也將有限的儲蓄來炒買股票，高回報當然也有高風險。
金融的運作已不是為支持真正的經濟，無良的操作者製造了「有毒的產品」，政府一切迎合商人，市場趨近放任的資本主義，泡沬遲早會爆破。大家忽然發覺繁榮是假象，失去了信心，拼命自保，金融制度隨之崩潰⋯
陳日君樞機
二零零八年聖誕牧函
有時候，教會每年循例的詩班、佈道會、報佳音、聖誕餐會等，會否在忽善足陳的訊息下被矮化成消費主義的倍襯品，或更甚是宗教的消費品呢？
星期五, 5月 23, 2008
重建⋯信心
要重建的，很多。很漫長。
不但是經濟上的重建，房屋上的重建，城市的重建，心靈的重建，
還有最核心的，信心的重建。
人民對政府重建的信心，需要再重建。
《七千校倒塌 促嚴懲建商》
二十一日，綿竹縣一所地震中倒塌學校學生家長手持已離世子女的相片，抗議校舍質素惡劣導致子女喪命。(路透社)⋯
星期一, 5月 19, 2008
下半旗的意義
五月十九至廿一日，為向四川汶川大地震遇難同胞致哀的全國哀悼日。根據政府網頁，已知的行動包括：
－ 政府機構及學校下半旗致哀；
－ 政府人員5月19日下午2時28分默哀3分鐘；
－ 期間停止公共娛樂活動；
－ 外交部和駐外使領館設立弔唁簿
－ 汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報鳴響
這是中共政府首次為大災難下半旗作全國哀悼。其實更有意思的講法，這是中共首次為人民而下半旗，以前只有國家領導人去逝才會有此舉。
國旗像徵著國家的尊嚴，中國比其他國家更看重其神聖（相對美國人可以拿自己國旗開玩笑）。中國政府今次能用國家的尊嚴去送地震死難者一程，是絕不簡單的破天荒行動。整整三日的全國哀悼，就像是政府為死者辦出殯儀式般，讓全國人民無分親琉都能一同參予。所以今次下半旗的意義是當權者為人民服務（for the people）的好例子。但願當權者能對人民有信任，以致民主政制能演進至權力被授於人民（by the people）的階段。
－ 政府機構及學校下半旗致哀；
－ 政府人員5月19日下午2時28分默哀3分鐘；
－ 期間停止公共娛樂活動；
－ 外交部和駐外使領館設立弔唁簿
－ 汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報鳴響
這是中共政府首次為大災難下半旗作全國哀悼。其實更有意思的講法，這是中共首次為人民而下半旗，以前只有國家領導人去逝才會有此舉。
國旗像徵著國家的尊嚴，中國比其他國家更看重其神聖（相對美國人可以拿自己國旗開玩笑）。中國政府今次能用國家的尊嚴去送地震死難者一程，是絕不簡單的破天荒行動。整整三日的全國哀悼，就像是政府為死者辦出殯儀式般，讓全國人民無分親琉都能一同參予。所以今次下半旗的意義是當權者為人民服務（for the people）的好例子。但願當權者能對人民有信任，以致民主政制能演進至權力被授於人民（by the people）的階段。
星期四, 4月 17, 2008
星期四, 4月 10, 2008
與變共舞— 知識型經濟的轉變及出路
（節錄自同名講座）
講者∕Keim C. Chew 整理∕Alan
前言
十多年前當我還在波士頓居住時，曾有一名百科全書推銷員致電推銷其旗下的百科全書。當年全套價值美金1,250元。該百科全書公司在高峰期曾僱用2,300個推銷員。但到了1999年她將這2,300人減到零人，而將整套百科全書上載到互聯網。在今時今日的世界經濟轉變下，無論幾大的公司也要作出適應。變，在這個時代是一件很普通的事情。如果我們捉不住變的脈膊，我們會失去很多機會。
我是在三潘市的金融中心上班，每天路徑Grand Hyatt時都會發現一個現象，就是總有一班人在示威，那是酒店失業的員工。我有次留意他們的標語，上面寫著“擁有醫療保險是我們的基本權利”。這就是變的過程，工會其實是上一個世紀（工業革命）的產品，但當面對著「知識型經濟」的沖擊時，工會是會續漸被淘汰的。
兩大轉變
世界經濟轉變其實可以歸納為三大型態：第一次在前工業時代社會（pre-industrial society）；接著是工業時代社會（industrial society）；到現在已開始進入所謂知識型經濟社會（knowledge-based society）。我們今日就是站在這轉變當中，所以有很多事物是很困擾人的。你發覺以前很理所當然的事物到今天已不再理所當然。我一年多前也聽聞何鴻燊要去菲律賓商談賭業的拓展。就連他亦要改變，當競爭對手來分一杯羹，你不求變便自然會被淘汰。就像打字機，今日有沒有人再用打字機？無論你怎樣改良打字機的性能，將它發揮到最高峰，都是徒然。同樣地，你抓不住這個時代的變，你便不懂得做決定。
不難發現，今日的經濟已變成一個高度競爭性環境。早在1943年已有人指出這個社會正步向一個創造性破壞（creative destruction）的方向。今日你公司發展出非常成功的產品，但這份成功是不會持久的。因為在很短時間內競爭對手會推出（在價格及質素上）更好的去取代你。所以大家只有不停地推出新產品以保持優勢。而這種變化在上一個世紀早已開始。
美國在十八世紀百分之九十的生產是靠賴農務，但到了十九世紀初便只剩下百分之三十三。自十九世紀初人類發現氣油及電力後，能量的開拓便改變了世界。發電廠的建立令機器投入生產，把產量推至高峰。汽車的發明代替了馬車。公路續漸被建立，城與城之間亦被連接起來。以往做生意只限在自己的村莊，現在便因為工業革命擴闊了商機。
福特的啟示
享利‧福特（Henry Ford）眼見市場需求大（因公路多起來），便致力大量生產汽車。他將生產線仔細分工（division of labor），像你看查理卓別靈的戲，一天到晚手都在釘鈕。生產線使產品成本降低，於是賣一輛車子的價格變得便宜，越來越多人能負擔得起。福特看準這個時機，便在1914年宣佈要加薪。生產工人由當時市價一小時兩美元，加到五美元，足足超過兩倍。他此舉是基於兩個假設：第一，若我出高一線的薪金，我可以請到水準高一線的人材；第二，當他們賺得高薪，他們便有錢去購買福特出產的汽車。事實証明他的兩個假設都很準確。他看準那個時代的改變而勇於去冒險。
福特曾有一句名言：“If you want to buy a car, you can have many choices, as long as it's black.”因為產量大增，成本下降，令消費者在金錢上受惠，但與此同時換來的卻是產品的劃一化。所以我們今日買衫都只有大、中、細碼，因為要成本低地生產便再沒有度身訂造。所以工業時代初期的鞋是沒有分左右腳的，唯有再發展下去才出現定做（customization）— 有左右分，有尺碼等。而管理（Management）就是從那時興起。因為大量生產，仔細分工是需要一些人去監督。而管理的工作是“諗o野唔做o野”。自始亦出現工人階級與管理階級的矛盾，工會也是從這時開始，她的出現是為了保障工人的權益。
與此同時，人的生命亦開始變得無意義。以前你做一件事，從頭做到尾。你有從工作而來的滿足感。但現在，你每日所做的就是釘鈕，錢是賺到，但當你下班回家後你真的不覺得自己做過什麼，心靈便空虛起來。而當人自覺空虛時，一個宗教便產生。我所講的當然不是基督教，而是共產主義。馬克思開始為工人爭取福利，與資產階級抗爭。僱主亦因為要確保生產得以持續，便只有接受工會，同時開始我們現在所享有的福利，如假期、醫療、退休金等。
知識型經濟
因為資訊科技的普及，我們今天正面對另一次轉變。以往你去買車，推銷員報零售價，我就要相信。但今日不同，買車前可以上網查詢價錢，他騙不了我。消費者在這些資訊下變得很有權力。而壓力也自然落在製造商身上。為了在高度競爭環境下推出平靚正的產品，每間公司最後只有兩個方法：一是利用科技把生產自動化，二是成本控制。最明顯的就是僱用人材會越來越多採用Freelance或Contractor（承包）的形式。生意好時你找他們，生意淡時便暫時不需要他們，大家好來好去。亦因為這些Freelance或Contractor是為他們自己打工，他們的創造力相對較多。我的公司有一半以上的員工是外判（out source），我給他們較高薪金，但當減去醫療及退休金等福利時，我的營運成本其實是比請全職還低。所以按此發展，將來工作的安全感（job security）將會不存在。
將來要緊的是你怎樣經營自己。在知識型經濟下，有兩種人是會特別“吃香”。一種是專材（expertise），即是你在某個領域∕產品上是非常熟悉，並且你是樂意日日夜夜對住佢（因市場競爭劇烈）。當然你所創造的產品亦必須為消費者所認同。另一種技能則是方案提供者（solution-provider，不是product seller）。他能發掘別人的真正需要並為他們制訂解決方案，例如生涯導師（career coach）之類的職業。你需要先去選擇自己是一個怎樣的人，與及衡量當下自己的工作能力能否配合市場需求。
怎樣去評估自己呢？先誠實地問自己，我的技能是高附加值（high-value added）還是低附加值（low-value added）？其次再問這些技能是否容易被人取代（easily replaceable or hardly replaceable）？如果你目前的技能是高附加值且不易被人取代，那麼你的工作是有保障的。假如你是高附加值但容易被人取代，你就要小心了。即使短期內無問題，但不久的將來有人或會以更低工資去取代你。而如果你是低附加值但不易被人取代，如後勤或操作員之類的，你會有故定收入，但不會有太大進升機會。但假若你是低附加值又容易被人取代，那麼你是時候找個生涯導師去幫你。很多大公司也是用這個標準去標準去評估自己的部門。如果那個部門是屬第四類的話，多數的下場是被外判（out source）出去。
按目前的發展，將來在欠缺工作安全感，工作時間長，競爭壓力大的情況下，很多以往理所當然的東西會不復再。你同我都需要為這種轉變作出選擇。而作選擇背後除以上所提及的考慮外，你更需要有一套隱健的價值系統（value-system）去幫你做決定。什麼是價值系統？就是你認為什麼是最重要。當世界要求你付上更大代價去迎合她的轉變時，是否表示連你所追求最重要的東西都可以輕易放棄呢？
講者∕Keim C. Chew 整理∕Alan
前言
十多年前當我還在波士頓居住時，曾有一名百科全書推銷員致電推銷其旗下的百科全書。當年全套價值美金1,250元。該百科全書公司在高峰期曾僱用2,300個推銷員。但到了1999年她將這2,300人減到零人，而將整套百科全書上載到互聯網。在今時今日的世界經濟轉變下，無論幾大的公司也要作出適應。變，在這個時代是一件很普通的事情。如果我們捉不住變的脈膊，我們會失去很多機會。
我是在三潘市的金融中心上班，每天路徑Grand Hyatt時都會發現一個現象，就是總有一班人在示威，那是酒店失業的員工。我有次留意他們的標語，上面寫著“擁有醫療保險是我們的基本權利”。這就是變的過程，工會其實是上一個世紀（工業革命）的產品，但當面對著「知識型經濟」的沖擊時，工會是會續漸被淘汰的。
兩大轉變
世界經濟轉變其實可以歸納為三大型態：第一次在前工業時代社會（pre-industrial society）；接著是工業時代社會（industrial society）；到現在已開始進入所謂知識型經濟社會（knowledge-based society）。我們今日就是站在這轉變當中，所以有很多事物是很困擾人的。你發覺以前很理所當然的事物到今天已不再理所當然。我一年多前也聽聞何鴻燊要去菲律賓商談賭業的拓展。就連他亦要改變，當競爭對手來分一杯羹，你不求變便自然會被淘汰。就像打字機，今日有沒有人再用打字機？無論你怎樣改良打字機的性能，將它發揮到最高峰，都是徒然。同樣地，你抓不住這個時代的變，你便不懂得做決定。
不難發現，今日的經濟已變成一個高度競爭性環境。早在1943年已有人指出這個社會正步向一個創造性破壞（creative destruction）的方向。今日你公司發展出非常成功的產品，但這份成功是不會持久的。因為在很短時間內競爭對手會推出（在價格及質素上）更好的去取代你。所以大家只有不停地推出新產品以保持優勢。而這種變化在上一個世紀早已開始。
美國在十八世紀百分之九十的生產是靠賴農務，但到了十九世紀初便只剩下百分之三十三。自十九世紀初人類發現氣油及電力後，能量的開拓便改變了世界。發電廠的建立令機器投入生產，把產量推至高峰。汽車的發明代替了馬車。公路續漸被建立，城與城之間亦被連接起來。以往做生意只限在自己的村莊，現在便因為工業革命擴闊了商機。
福特的啟示
享利‧福特（Henry Ford）眼見市場需求大（因公路多起來），便致力大量生產汽車。他將生產線仔細分工（division of labor），像你看查理卓別靈的戲，一天到晚手都在釘鈕。生產線使產品成本降低，於是賣一輛車子的價格變得便宜，越來越多人能負擔得起。福特看準這個時機，便在1914年宣佈要加薪。生產工人由當時市價一小時兩美元，加到五美元，足足超過兩倍。他此舉是基於兩個假設：第一，若我出高一線的薪金，我可以請到水準高一線的人材；第二，當他們賺得高薪，他們便有錢去購買福特出產的汽車。事實証明他的兩個假設都很準確。他看準那個時代的改變而勇於去冒險。
福特曾有一句名言：“If you want to buy a car, you can have many choices, as long as it's black.”因為產量大增，成本下降，令消費者在金錢上受惠，但與此同時換來的卻是產品的劃一化。所以我們今日買衫都只有大、中、細碼，因為要成本低地生產便再沒有度身訂造。所以工業時代初期的鞋是沒有分左右腳的，唯有再發展下去才出現定做（customization）— 有左右分，有尺碼等。而管理（Management）就是從那時興起。因為大量生產，仔細分工是需要一些人去監督。而管理的工作是“諗o野唔做o野”。自始亦出現工人階級與管理階級的矛盾，工會也是從這時開始，她的出現是為了保障工人的權益。
與此同時，人的生命亦開始變得無意義。以前你做一件事，從頭做到尾。你有從工作而來的滿足感。但現在，你每日所做的就是釘鈕，錢是賺到，但當你下班回家後你真的不覺得自己做過什麼，心靈便空虛起來。而當人自覺空虛時，一個宗教便產生。我所講的當然不是基督教，而是共產主義。馬克思開始為工人爭取福利，與資產階級抗爭。僱主亦因為要確保生產得以持續，便只有接受工會，同時開始我們現在所享有的福利，如假期、醫療、退休金等。
知識型經濟
因為資訊科技的普及，我們今天正面對另一次轉變。以往你去買車，推銷員報零售價，我就要相信。但今日不同，買車前可以上網查詢價錢，他騙不了我。消費者在這些資訊下變得很有權力。而壓力也自然落在製造商身上。為了在高度競爭環境下推出平靚正的產品，每間公司最後只有兩個方法：一是利用科技把生產自動化，二是成本控制。最明顯的就是僱用人材會越來越多採用Freelance或Contractor（承包）的形式。生意好時你找他們，生意淡時便暫時不需要他們，大家好來好去。亦因為這些Freelance或Contractor是為他們自己打工，他們的創造力相對較多。我的公司有一半以上的員工是外判（out source），我給他們較高薪金，但當減去醫療及退休金等福利時，我的營運成本其實是比請全職還低。所以按此發展，將來工作的安全感（job security）將會不存在。
將來要緊的是你怎樣經營自己。在知識型經濟下，有兩種人是會特別“吃香”。一種是專材（expertise），即是你在某個領域∕產品上是非常熟悉，並且你是樂意日日夜夜對住佢（因市場競爭劇烈）。當然你所創造的產品亦必須為消費者所認同。另一種技能則是方案提供者（solution-provider，不是product seller）。他能發掘別人的真正需要並為他們制訂解決方案，例如生涯導師（career coach）之類的職業。你需要先去選擇自己是一個怎樣的人，與及衡量當下自己的工作能力能否配合市場需求。
怎樣去評估自己呢？先誠實地問自己，我的技能是高附加值（high-value added）還是低附加值（low-value added）？其次再問這些技能是否容易被人取代（easily replaceable or hardly replaceable）？如果你目前的技能是高附加值且不易被人取代，那麼你的工作是有保障的。假如你是高附加值但容易被人取代，你就要小心了。即使短期內無問題，但不久的將來有人或會以更低工資去取代你。而如果你是低附加值但不易被人取代，如後勤或操作員之類的，你會有故定收入，但不會有太大進升機會。但假若你是低附加值又容易被人取代，那麼你是時候找個生涯導師去幫你。很多大公司也是用這個標準去標準去評估自己的部門。如果那個部門是屬第四類的話，多數的下場是被外判（out source）出去。
按目前的發展，將來在欠缺工作安全感，工作時間長，競爭壓力大的情況下，很多以往理所當然的東西會不復再。你同我都需要為這種轉變作出選擇。而作選擇背後除以上所提及的考慮外，你更需要有一套隱健的價值系統（value-system）去幫你做決定。什麼是價值系統？就是你認為什麼是最重要。當世界要求你付上更大代價去迎合她的轉變時，是否表示連你所追求最重要的東西都可以輕易放棄呢？
星期一, 3月 31, 2008
《門徒製造》
Smith Corona 是製造打字機的名牌，在資訊科技興起之前，其生意比Microsoft有過之而無不及。為什麼到今天Smith Corona的名字已不見經傳，但Microsoft卻如日中天，其總裁更一度成了世界首富之一？主要是因為Smith Corona 的大使命是製造打字機，而不是致力於人與人溝通的成效。若然Smith Corona的大使命是後者，那麼資訊科技的發達，將只會成為他們的幫助，而不會剝奪了他們的市場。
教會是製造門徒的地方，相信這是錯不了的，但在Smith Corona 的例子當中又會否帶來一點新啟示呢？打字機有其協助人與人之間溝通的功能，但單單以製造打字機為目標的Smith Corona卻因社會轉變而慘被淘汰。
詳見《門徒製造》
在這個知識型經濟市場，您有為自己好好定位嗎？你只是營營役役在製造打字機，還是有遠見地明白自己工作的意義呢？
你了解你的業務是甚麼？
photo source:http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Smith_Premier_Typewriter.jpg (This Smith Premier typewriter, purchased around the end of the 19th century, was found abandoned in the Bodie ghost town.)
星期四, 3月 06, 2008
星期二, 12月 25, 2007
陳榆1月25日狠談『色。戒』
成人靈性系列
陳榆 狠談【色戒】
分析性的四個範疇
一個噯昧的年代，政治上是非黑白顛倒，感情也變得真假難分。電影【色戒】大瞻剖析男女如何看待性這回事。陳榆更將以新的角度，解開大眾所忽略李安所留下的性愛謎語，包括：女人如何看貞潔、男人對女人的救贖渴望、從暴力的性到真愛的可能、愛仇敵的真理等 . . . .
日︱1月25日（五）晚上8時正
地︱FCS夢工場（東望洋新街美利閣CV4層）
費︱MOP 50
參加者需先修看電影或小說【色戒】，之前或會有試影會，報名時將獲通知。
星期五, 12月 14, 2007
澳門2008：危vs機
2007的澳門，你認為怎樣？2008你會繼續「睇好」嗎？「睇好」是因為有人「睇住」，還是本身有健康正常的發展？當年尾的回歸宴及聖誕歡聚始起彼落，我們會否記起澳門今年的新聞特別「堅」？2008是一支繼續燃燒的生日蠟燭，還是藥引？
︱龍門陣︱
日期:2007年12月21日(星期五)晚上八時
地點:FCS夢工場
人物:澳門大學 林玉鳳博士
理工學院 蘇文欣副教授
兩岸評論員 譚志強博士
截止報名:19/12
互動論壇重點：
．2008：危機不斷出現？
．澳門人價值觀轉變﹣一個缺乏信念的城市
．人治定法治：依法治澳如何重要
．政府有沒有意識到澳門現今的處境？
．成為國際城市的代價或責任
．小市民可以做什麼？
︱釋經講道︱
基督徒如何面對當前的澳門變化
回歸聖經的信念，
屬找上帝如何參予歷史
及上帝的子民對天國福音的參予。
日期:2007年12月28日(星期五)晚上八時
地點:FCS夢工場
講員:香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師
截止報名:26/12
*免費入場 自由奉獻*
*必須報名留位 若報名人數不足活動將予取消
查詢詳情及報名請聯絡FCS同工
Email: admin@macaofcs.org
tel: 66627590 66867470 25353544
星期日, 12月 09, 2007
上班不是生活
在這裡，「上班」是指你為了餬口而要做的工作。姑勿論你喜歡這份工作與否，你都要花上不少時間於工作上。從我的經驗得知，大多數人都不喜歡工作，我覺得十分古怪，因工作已佔去你絕大部分時間，你不喜歡所幹的工作，便代表你不喜歡「生活」。
對他們而言，「生活」指下班後的時間，與親朋共度的時光，不用再面對老闆，毋須承受工作壓力，更渴望放一個長假，真正的停下步伐，放鬆心情，享受人生。長假期之後，他們極之不願意再投入工作，當時痛苦的面目，就好似重返地獄或牢獄般，那一幕，我仍然記憶猶新。
（摘自 曾錦程 陳大仁，《十個廣告九個醜》）
星期三, 11月 07, 2007
戀愛．兩性講座
茲因講員時間更正關係，後兩場「苛爾蒙」篇之「色界」及「暖昧辦公室」將分別改為12月1日及12月8日連續兩個星期六晚上舉行，敬請留意。不便之處請見諒。
三字頭的信仰生涯﹣荷爾蒙與汗水的交戰！
雅各的打工歷程可能是今日職場基督徒的真實寫照。為著拉結（荷爾蒙發作！），能看頭七年的生涯如幾日的光陰，有理想有目標底下任何事都以苦為樂。
可是後十三年為著Keep住頭家，雅各所記得的只有捱更抵夜，家嘈屋閉，並常常失眠。在理想不再是打工的動力，荷爾蒙與激情也不復再，所記念的就只有月頭那份糧，以及辛苦糊口下的汗水…
年紀由28到30methings'，既有荷爾蒙也有汗水，天天活在市井的桎梏。
荷爾蒙篇
杜婉霞（「好好戀愛」學堂堂主任．輔導學碩士．香港專業輔導協會會員）
陳榆（香港GCF主任．辣手戀愛專家．專醫奇難雜症）
11月16日（五）人善被人飛？
分手之の藝術及原則
12月1日（六）色界
性與出軌
12月8日（六）暖昧辦公室
辦公室戀愛、工作伙伴の誘惑、愛人≠情人知己
荷爾蒙發作時間：晚上8時
地點：FCS夢工場（澳門東望洋新街美利閣C/V4層﹣住宅入口對面上一層）
報名費：
$300（三場）
$250（兩場）
$150（一場）
汗水篇﹣工作倫理．處理工作壓力．與上司溝通
08年初 劉國偉 主講
三字頭的信仰生涯﹣荷爾蒙與汗水的交戰！
雅各的打工歷程可能是今日職場基督徒的真實寫照。為著拉結（荷爾蒙發作！），能看頭七年的生涯如幾日的光陰，有理想有目標底下任何事都以苦為樂。
可是後十三年為著Keep住頭家，雅各所記得的只有捱更抵夜，家嘈屋閉，並常常失眠。在理想不再是打工的動力，荷爾蒙與激情也不復再，所記念的就只有月頭那份糧，以及辛苦糊口下的汗水…
年紀由28到30methings'，既有荷爾蒙也有汗水，天天活在市井的桎梏。
荷爾蒙篇
杜婉霞（「好好戀愛」學堂堂主任．輔導學碩士．香港專業輔導協會會員）
陳榆（香港GCF主任．辣手戀愛專家．專醫奇難雜症）
11月16日（五）人善被人飛？
分手之の藝術及原則
12月1日（六）色界
性與出軌
12月8日（六）暖昧辦公室
辦公室戀愛、工作伙伴の誘惑、愛人≠情人知己
荷爾蒙發作時間：晚上8時
地點：FCS夢工場（澳門東望洋新街美利閣C/V4層﹣住宅入口對面上一層）
報名費：
$300（三場）
$250（兩場）
$150（一場）
汗水篇﹣工作倫理．處理工作壓力．與上司溝通
08年初 劉國偉 主講
FCS「讀．戲．室」-名嘴總統
名嘴專擺政客上台的搞笑Show越做越受歡迎，興奮過龍走去競選總統，點知俾佢一Gig即中！
從講笑話這專業上，名嘴領悟做領袖的道理。由講笑話到講真話的過程，名嘴總統的故事更是「信徒皆祭師」的活生生現代版。
本星期日（11月11日）晚上八時，「讀．戲．室」見！
星期五, 10月 26, 2007
猶太人發達秘笈
錢北斗「生命資源管理」講座 猶太人發達秘笈 為什麼猶太人大都是極有生意頭腦營商致富的？
這與他們的信仰有甚麼關係？
讓我們一同透過猶太人的生意與信仰學習生命資源管理之道。
講座目的： ．明白去學習生命資源管理的重要
．在今日知識型經濟下以基督教價值如何構建生命資源管理
講座內容： ．猶太人如何致富
．今日知識型經濟下的職場變化
．介紹一套整全的生涯規劃
時間： 11月8日 星期四 8:00-10:30 pm
地點： FCS 夢工場
講員： 錢北斗先生（公義樹事工發起人，學學堂導師）
自由奉獻．須報名留座
星期四, 10月 11, 2007
10月14日「讀戲室」﹣我在政府部門的日子
「我在政府部門的日子」
如喜歡小孩不笨, 此片就絶不容錯過
周彈雅(范雯芳飾演)是新加坡政府的職業輔導署宣傳經理，為人主動認真，加班工作在所不計，但在「五點放工，睬你都傻」的官僚制度下，被視為「搞搞震，無幫襯」，所以彈雅一有閃失，一眾官員便趁機在上司面前狂放email暗箭，目的是要極速剷除這粒眼中釘!
得不到同僚歡心，彈雅亦得不到下屬們的體諒，尤其是部門的雜項助理林定水(葛米星飾演)，這位「小薯仔」處處跟彈雅對著幹，又公然與彈雅鬧得面紅耳赤，令整個辦公室充滿火藥味。
有一次林定水又不服彈雅的無理指令，決定跟她理論到底。殊不知一場一發不可收拾的爭拗，引發一宗嚴重車禍，兩人的命運亦因此完全改寫……
當男女主角互相爭論時大家之應對押韻抵死, 風趣的對答亦有其道理, 反映出大公司及政府部門的高層想法, 為保飯碗令願不做不動, 難為抵下層, 但最終確是弄巧反拙…
本星期日晚8點正準時開戲！
如喜歡小孩不笨, 此片就絶不容錯過
周彈雅(范雯芳飾演)是新加坡政府的職業輔導署宣傳經理，為人主動認真，加班工作在所不計，但在「五點放工，睬你都傻」的官僚制度下，被視為「搞搞震，無幫襯」，所以彈雅一有閃失，一眾官員便趁機在上司面前狂放email暗箭，目的是要極速剷除這粒眼中釘!
得不到同僚歡心，彈雅亦得不到下屬們的體諒，尤其是部門的雜項助理林定水(葛米星飾演)，這位「小薯仔」處處跟彈雅對著幹，又公然與彈雅鬧得面紅耳赤，令整個辦公室充滿火藥味。
有一次林定水又不服彈雅的無理指令，決定跟她理論到底。殊不知一場一發不可收拾的爭拗，引發一宗嚴重車禍，兩人的命運亦因此完全改寫……
當男女主角互相爭論時大家之應對押韻抵死, 風趣的對答亦有其道理, 反映出大公司及政府部門的高層想法, 為保飯碗令願不做不動, 難為抵下層, 但最終確是弄巧反拙…
本星期日晚8點正準時開戲！
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