/吳詠琳
王 派 定 將 自 己 所 用 的 膳 和 所 飲 的 酒，每 日 賜 他 們 一 分 ， 養 他 們 三 年 ….。太 監 長 給 他 們 起 名 …. 。但 以 理 卻 立 志 不 以 王 的 膳 和 王 所 飲 的 酒 玷 污 自 己 ， 所 以 求 太 監 長 容 他 不 玷 污 自 己 。神 使 但 以 理 在 太 監 長 眼 前 蒙 恩 惠 ， 受 憐 憫 。 太 監 長 對 但 以 理 說 ： 「我 懼 怕 我 主 我 王 ， …..。」但 以 理 對 太 監 長 所 派 管 理 但 以 理 ..….的 委 辦 說 ： 「 求 你 試 試 僕 人 們 十 天 ..…..。」…… 這 四 個 少 年人 ，神 在 各 樣 文 字 學 問 ( 學 問 ： 原 文 是 智 慧）上 賜 給 他 們 聰 明 知 識 … 。
(但以理書1:1-20節錄)
中央首府主動出擊，招募精英群雄，被挑選的全屬被管轄国的皇親国戚，即失勢的富家子弟 (1:3)。成功过關者像多智能人仕般，除了體格健全(像應考特區警隊或消防隊？)、年青貌俊(像参加選美或当公關？)，且還知識广濶、学問通達 (好比考AO、EO？還是博士生的答辯口試？) (1:4上)。在皇府上班，隨時候命。不過入圍者可能不知道工作形態近似考急才，也不意識到他們的波士脾性急躁，随傳随到、話要就有，他們稍有差遲則人頭要落地(2:12)。
這份巴比倫皇家工的配套包括入職後要勤操官方語言(1:4下) (對剛入職的以色列富家子弟來說，迦勒底的文字語言是外語)，還有，在三年当trainee期間有免費皇府洒饍供应。有飲有食又有宿舍安身，還有書讀，費用全免兼增值，好一份像「全包宴」的工作福利。
入圍名單中有猶大族人但以理和他的三个朋輩 (1:6)，他們的工作名片上，被配上新改的巴比倫名字 (1:7) (是吞侵国對被管轄国的文化侵畧？)。
且看新丁但以理怎樣在一個文化差異、信仰有别的職場定位？
「唔使錢有美食唔好哂」正合符「經濟原則」？不。但以理反倒立志不玷国府級数的酒膳。真個跟自己肚腹過意不去？還是他要分清什麼文化界線？(1:8)
這「文化餐飲的特級優待」原是職場行規，但以理是不識抬舉？與時不並進？還给那個尊奉波士永遠是對的太監長為難，連累别人的頭也難保(1:10)！但以理為啥「多此一舉」？
但以理不罷休，還直接跟直屬太監長的委辦週旋(negotiate)(1:11)，主動提出一个合乎情理的交手(make deal)條件(1:12-13)，含蘊着一份「風險管理」的情燥，是他對未見之成功事的確實。
在選擇職場的事宜上，有一個司空見慣的「正常」長久存在教會職青群体，結果我們所經驗和見證的，是被我們「保護」在我們安全區域內的平安神！我們好像担心祂不能和我們共事在「漫天風雨」的職場文化？且聽：
「我不會去天主教或佛教、道教或無宗教的學校教書，那裹比不上基督教學校般有利於傳福音呢！很難啫，唔啱我。」有心志傳福音的老師說。
「我希望老細是基督徒，起碼不會把我的更期編排在主日，妨礙我返崇拜，傳道人會不高興啊！」堅守十誡第四條的敬虔教友說。
「我喜歡去基督教機構或教會辦公室工作，那裹同事都是基督徒，有分享又可以一起祈祷。我會開心，又好有安全感嘛。」基督徒群體意識和需要都高漲的教徒說。
「我好知足㗎，無咪大志。最好唔好咁煩，安定薪優(一週)五天工作，所以都系政府工適合我。」响往退優後有長糧吃的小市民說。
且看：
承戴在整段經文的穿梳往來，有一種「職場權勢」的互動，分别來自「兩国三方」。(一)非基督徒老细 (巴比倫王尼布甲尼撒，在地統治国最高当權者)。(二) 基督徒職青新丁 (但以理，剛亡国的優秀知識份子)。(三) 看不見的在天大老细 (作者在21節的編幅內分别提及三次，1:3,9,17)。
默想：
撐管地上職權的神，今天職青的主，多謝祢賜予我但以理的職場文化智慧，去分辨上班的名字可被外語化，但我身体存活有賴的果效文化作風則不宜妥協。
求祢像與但以理般和我一起当trainee，讓我在有權勢的非基督徒班子領導下，靠祢支撐住我那「風險管理」的智勇！
千萬不要因我那不敬虔的自我渺小化，而不讓我的上司和同僚看不見祢在職場權勢互動中那美丽和莊嚴！
[© 吳詠琳 Winnie Ng / wn.dreammaker@gmail.com / 070719完稿 ]
