—傳七16-18
這是一段很有趣的經文，有趣的地方不是一些解經家在鑽空子後得出摸棱兩可的答案，而是傳道者在他做人處世經驗過後的深沉反省。《傳道書》從來不是在象牙塔裡面的神學思考，它是一本活生生的生活體驗。在傳七16-18，我們可以看到傳道者比任何人更明白「好心做壞事」的道理。
或許傳道者明白到自己曾經太有愛心、太講公義、太有要求的情況下，根本就是「懶醒」的表現。他的感嘆是「何必自取敗亡？」
相信大家都記得耶穌初出道不久，衪曾醫好一個長大痳瘋的（可一40-45）。耶穌嚴嚴的囑咐他甚麼話都不可告訴人，誰知那人出去倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方工作。「見證主」本無不可，可惜一時的興奮，卻攔阻了主的工作。這個痳瘋病人是好心，不過卻做了壞事。
基督徒行善要份外小心，同樣作為罪人也要份外謹慎。傳道者不是問基督徒應不應犯罪的問題，因為基督徒是不應犯罪的，但是基督徒仍會犯罪的：「我們若說自己無罪，便是自欺。」傳道者問的是：「當基督徒會作惡的時候，如何自處？」的問題。
基督徒是會行惡的，傳道者比任何人更現實看人性，不過，他的意見卻是出奇的到地：「不要過份﹗」電影《功夫》有一幕我是非常深刻的。就是當殺手天線和地線追殺腿、棍、拳三絕時，小龍女一句：「放條生路行不行﹖」
在職場，我最怕就是見到那些趕盡殺絕的人，然而，這些奉市場經濟為本的基督徒，可要謹記人存於世，不是要像彼得只想著「得魚」，也要用「得人」的眼光去做事。我認為「放條生路」就是「得人」的別解。
然而，傳道者最精彩的解讀是：「你持守這個（不要行義過份）為美，那個（不要行惡過份）也不鬆手；因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。」傳道者不像一般傳道人只講追求聖潔、不要犯罪的大道理。相反，傳道者是很清楚一個同時作為基督徒，也是一個罪人的人，他必會從這種矛盾中成長。對傳道者來說，一個成熟的指標，就是如何拿捏這份「不可過份」的平衡。
思想問題
你是容易「過份」的人嗎？是環境使然，抑或是自己的好勝？若果你曾「好心做壞事」、「行惡過份」，有甚麼是可以補救的呢？
16/01/2007 [陳榆]
