GCF Macau 澳門基督徒畢業生團契

「屬靈與襟撈」信仰講座

2012-02-11T19:12:00.006+08:00

職場初階的你，可有覺得原來想像中的工作與現實有出入？什麼叫「純良像鴿子，靈巧像蛇蛇」？究竟信仰和工作有什麼關係？在職場上，「襟撈」和「屬靈」真的可以並存嗎？

GCF邀請到KING SIR(陳競存)同您一齊探討「襟撈」與「屬靈」的工作生命打造話題。

講員:
陳競存，少年時代流連街頭，過着邊緣生活，及後迷途知返，於台灣國立政治大學社會系畢業，復於澳洲 Monash University 取得社會理論碩士學位，回港後於突破機構負責研究及事工發展工作，先後兩度於中國神學研究院進修。深信個人與文化均需要救贖，故努力推動啟導文化更新、激發。

著有《不要弄污大佬的西裝》（香港：突破出版社）。

日期：2012年2月17日（星期五）
時間：晚上8時至10時
地點：FCS夢工場（澳門東望洋新街23號美利閣C4/I座）
對象：年青畢業生
費用全免，歡迎奉獻

參與：

或聯絡：請致電66689905（Melody）或66346725（Karen）留位，座位有限先到先得。

好書推介--《不要弄污大佬的西裝》

2012-02-11T19:02:00.006+08:00

無論你有沒有讀過《聖經》，對於大衛擊倒巨人歌利亞的事跡、與拔示巴的一段姦情，甚或是米開朗基羅所雕的大衛像，總該有一點印象吧？原來這位三千年前的異地古人所面對的生活處境，諸如人際衝突的處理、陷於人生低谷時如何翻身等等，跟廿一世紀的青年人每時每刻的掙扎，竟有許多相似之處!

本書將以嶄新的角度，帶你立體地觀看大衛的傳奇一生。大衛作為一個有血有肉的人，我們看到他的性格既有美好一面，亦有在別人眼中的性格缺陷，而這些特質又真實地影響著他的一生，在每一個人生關頭，左右著他的抉擇，讓他因而獲得驕人成就，同時亦付上沉重代價

寫大衛的故事，既不是要歌功頌德，亦不是想批判抹黑；藉著他的一生，讓我們明白一個人的性格，可以怎樣影響他在不同處境中的選取，從而讓他獲得一個怎樣的人生。透過重述大衛故事，將他的經歷連繫到今天的處境，讓今天的青年人明白，性格怎樣影響未來

取自: http://www.btproduct.com/ShowItem.pt1?dataItemId=5C58897C4B722BFEE37D12982DA49067

GCF十週年鉅獻II

2011-01-13T14:03:00.002+08:00

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十年

可以令一個群體變成怎樣？是提醒我們堅固十字架的路，還是這十字變成一塊封口的膠布，令我們更加老油條而沉默？

澳門基督徒畢業生團契Graduate Christian Fellowship是一個走了十年的業餘職場神學運動。多年來有賴一班有心人連繫基督徒畢業生，並推廣職場神學，研經及信仰整合。

2011是另一個十年的起頭，讓我們賽後檢討，重整步伐。

GCF MACAU

2011年龍門陣

你，是窮鬼嗎？

窮鬼不可憐，帶有使命感做人，有些堅持的窮鬼才可憐。

很多事，別人會選擇去做，你不會。很多賺錢的方法，你不會選擇，因為你有堅持，所以你便成為窮鬼。

是因為窮，所以才令使命得以繼續？是因為你份人工永遠追不了通脹，所以有使命感才是唯一的自我完成？

澳門GCF談了逾十年「工作＝使命」，是時候在一片萬物起價但人工貶值的2011年，1月14日的星期五晚上，幾個有理想的窮鬼與大家一起龍門陣，瘋．跨．說．閱這個命題。紅酒啤酒咖啡吹水齊備。

2011年1月14日(五)晚上8時正@FCS CENTRE :: 不收分文

座位有限 :: 報名請聯絡Joanne 6662 7590

GCF十週年鉅獻II

2011-01-08T18:32:00.000+08:00

GCF十週年鉅獻

2010-12-30T17:57:00.005+08:00

又是長老系列
當你把聲就是社會的異數時
如何在社會中不排他，表信仰！

信與不信不能同負一軛，這是基督徒很容易採用的處事原則，不論是擇偶、職場合作、以致政治參與，共同信仰總是一個很基要的解決手法。其廣泛運用性到底也不過是因為易用，無須費煞思量便可以作決定，而這決定令人相信自身可以免於罪惡的試探，並活在上帝的保守之下。但只有經歷時間的考証，才明白事情永遠不是那般簡單及如意。所以合一的見証總是一種樂此不疲的追求。並且基督徒往往喜歡透過公開、有組織並大型的活動去宣示主權。背後除了對「信與不信不能同負一軛」過份簡化的理解外，基督教在社會上的聲音比人異化也是主因。這種聲音被邊緣化對很多基督徒來說是一種不安的大問題。有趣的是，基督徒的得勝往往不是能否搶奪主流的聲音，而是選擇跟隨一條主流不會行的窄路，所以信仰的聲音被邊緣化，理應是一件正常不過的事。在神學研究中，有所謂「多元中的合一（Unity in Diversity）」，意思大概是在基督信仰的研究中，不同的基督徒會有不同的神學觀點，但在信仰見証中，他們卻是合一的。這很常見，也很難適應。長老從他的實戰經驗，分享如何在多元社會中，把持自已的聲音並與不信的人携手建立社會。

他又是一名長老。他活於馬來西亞，一個集佛教、天主教、印度教、錫克教、道教於一身，基督教卻是微小聲音的國家。他沒有選擇逃避，或連起保護網自成一角。他反倒在社會上積極參與，在政治上透過馬來西亞基督教聯合會和馬來西亞佛教、基督教、印度教、錫克教、道教五大宗教諮詢委員會，向不同信仰的群體表達基督信仰在社會議題的立場，避免對立情况。他多來以基督徒顧問身份向不同背境的馬來西亞國會議員及執政黨派提供意見，主張基督徒在多元化的社會中要有合乎信仰的觀點。在沒有排他的意識形態下，他堅持自已的立場。少了點智慧，少了點Guts也不成。他，吳吉平先生 (Goh Keat Peng)，馬來西亞華人，是學生福音運動的先驅，第一任馬來西亞基督徒畢業生團契的總幹事。亦曾任馬來西亞宣明會總幹事。吳吉平，我們記念澳門GCF十載而誠邀分享的長老。

:: 2011年1月7日(五)晚上8時正
:: FCS 夢工場
:: 每位MOP50座位有限
:: 報名請聯絡Joanne 6662 7590
:: 英文訊息分享廣東話翻譯

When your voice are NOT loud enough…

2010-12-30T17:55:00.004+08:00

When your voice are NOT loud enough…
HOW OUR FAITH COULD BE HEARD WITHOUT IGNORING THE OTHERS

Protestants always have an addiction to manifest their faith to the public in a loud and big way. We host huge evangelical shows, we embrace successful stories as testimonies when the witness has climbed up to a certain superior society status. The mind-set behind all these is it is a triumph to be dominant in our society, but more in real is that because we are the aliens and our voices are not loud enough in our society, that's why we are trying to be protective rather than collaborated. It may be our self-image identity crisis that we can't accept that our Lord has a unique way for us to follow, that is our faith could be the minority throughout the history. The sharing from Keat Peng is a start to mirror ourselves how our faith would truly stands in our society and how our voice could be heard without ignoring the others' differences, either in the workplace to our political forum, learning how to raise your voice when you are always the minority.

2010-12-30T17:52:00.001+08:00

十年，可以令一個群體變成怎樣？
是提醒我們堅固十字架的路，
還是這十字變成一塊封口的膠布，令我們更加老油條而沉默？
澳門基督徒畢業生團契Graduate Christian Fellowship是一個走了十年的業餘職場神學運動。多年來有賴一班有心人連繫基督徒畢業生，並推廣職場神學，研經及信仰整合。 2011是另一個十年的起頭，讓我們賽後檢討，重整步伐。

陳榆弟兄主懷安息

2010-11-18T19:13:00.002+08:00

FCS和GCF的好朋友、前香港GCF同工陳榆先生因胰臟癌,於今(18/11)早息勞歸主。

願主安慰臨到他的家人及朋友

陳榆老兄, 好好休息喇!!

GCF十周年重拾使命巡禮

2010-11-12T01:50:00.003+08:00

GCF十周年重拾使命巡禮
「工墓園」交流會
Career@Civil Servant＝A Dead End?

命題：按GCF「工作就是使命」的理解下，澳門公務員生態是否令一個人的事業劃上句號？

對象：合約編制下的基督徒公務員

地點：FCS夢工場 (東望洋新街23號美利閣C4/I 管理處對面門口上一層)

11月12日(五)晚8:00﹣10:00pm

嘉賓：你!! (無人比你更了解你的工作生態，也沒有人可以代你說話)

特邀嘉賓：
他 (經濟最低迷時佢係攞最高薪嘅實位，都話唔做，因為事業Dead end，毅然跑去讀書，宜家冇得入政府，但係有career)
她 (在香港政府有長糧唔咬，走嚟澳門撈番個合約位，只係因為澳門俾到佢一個事業再邁進)
他 (即使係合約位，仍然放假可以多個老細，買車買樓，同時找到事業，繼續工作＝使命)

2010東亞區畢業生會議 EAGC

2010-01-21T09:58:00.008+08:00

合辦：澳門基督徒畢業生團契GCF 香港基督徒畢業生團契HKGCF
日期：2010年7月30日至8月3日
地點：香港挪亞方舟渡假村
主題：LIVING WATER LIVING WELL- Christians in the Marketplace an Asian Perspective
主要講員：李思敬博士（中國神學研究院,香港）
Mr. Mark Greene （《歡天喜地星期一》作者
London Institute for Contemporary Christianity, UK）

詳情查詢及報名:Joanne 6662 7590 eagc2010@macaofcs.org
報名表下載
http://eagc2010.org

GCF迎向十週年(2010)

2009-10-17T00:04:00.005+08:00

十年前的"ReWet Camp"參加表格


更多十週年系列活動消息請留意GCF bolg或 www.macaofcs.org

職場所需要的解難能力

2009-07-01T17:32:00.001+08:00

職場所需要的解難能力 袁海柏(HKPES執行董事)
擇自《職》2009年6月第二期

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2）

美國哈佛大學「教育改變領導小組」(Change Leadership Group)的主任華格納（Tony Wagner），在其著作《全球成就鴻溝》(“The Global Achievement Gap”)檢視廿一世紀的美國教育制度，並查究一般美國學生的成績落後於其他國家學生的原因，發現過去學校所教導和考核的，跟現實所需的能力有很大的距離，而這個斷裂越來越大。他在書中不單建議教育的方案，更提出二十一世紀職場最需要的七大能力〈註〉。筆者認為華格納指出的「成就鴻溝」在香港同樣出現；對於他所提出的其中一種能力 —— 批判思考與解難能力(Critical thinking and problem solving)，筆者也想就香港的職場情況分享一些觀察。

職場變化與難題
變化急速和無定向是廿一世紀職場的趨勢，而這種變化（無論是有計劃的或意料之外的突發變化），都可能帶給企業或管理層一些不易解決的問題，所以企業領袖或中層管理人所需的辦事能力中，解決難題能力是其中十分重要的一項。不過據筆者觀察，在香港的職場中，中層管理人越來越缺乏這種解難能力，尤其是我們俗稱「Y世代」的一群。

回答問題不是解決難題
解難能力一方面是來自經驗的累積，亦與成長期所受的教育有關。為應付香港教育制度下的考試要求，很多學校都是按考試範圍授課，無論是學校或那些以「補習天王」為招徠的補習中心，常會教導學生「搬字過紙」地以一套標準答案來回答「預料」的問題。我們的下一代就是這樣學習的，他們已習慣了這套應付問題的方法。然而，回答問題(answering question)與解決難題(solving problem)完全是兩碼子的事。
可惜，在職場中仍有不少人以為曉得回答問題（即考試成績出眾）便能應付一切，亦有些人只想別人告訴他即時解決問題的方法，而不願意思考和嘗試自己解決問題。無怪乎一些老闆級的朋友曾向筆者表示，現在年青一輩的僱員當遇到不曉辦理的事情，很快便去找上司要答案（即如何去做），卻對事情的始末因由不感興趣，有時上司多一句說話解釋都會嫌囉唆哩！

先問對問題才可解決難題
在生活中，由曉得「回答問題」到能夠「解決難題」，亦即由知道「發生甚麼事」(what)到明白「為甚麼會發生」(why)，再到掌握「如何解決」(how)，當中最重要的是能夠在過程中「問對問題」(ask the right question)。要問對問題需要有一種好奇心和想像力，以及批判性的思考，我們才不會隨便或輕易地接受簡單的答案，縱使是傳統、先例或看似是標準的答案和方式，我們都可從另一個角度去理解或提出問題、提出挑戰；我們不單要問「為甚麼」(why)，亦要問「為甚麼不」(why not)，這樣才會有機會突破困局，找出解難的方案。

要敢於問問題才會解決難題
以下的小故事也許是一個寫照。
「從前，有一個很受人歡迎的大師，每當他演講時都會吸引很多聽眾出席。不過，每當大師講學的時候，會堂一隻又肥又大的花貓總是走來走去，聽眾常被騷擾。於是，大師下令每次他演講前五分鐘，將花貓綁起來免得聽眾受影響。
日子一日一日過去，大師年邁過世，他的繼任人在演講五分鐘前，亦照樣派手下將那隻花貓綁起。日子又一日一日過去，後來大花貓死了。不過，每次在大師演講五分鐘前，那些手下仍繼續那「習慣」，找一隻又肥又大的花貓來，把牠綁在會堂中。日子又一日一日過去，在五分鐘前綁住一隻大花貓漸漸成為大師在會堂舉行演講前的標準程序。直到有一天有一個小孩提出一個沒有人想過的問題：「為甚麼要捉來一隻花貓綁在會堂？」眾人支吾以對，只知道向來都是如此行，卻說不出真正的原因，這個相傳多年的“傳統”才被人認真地探究，最後終止了。」
筆者認為，很多職場中人很少發問，原因除了是他們在學校期間沒有透過學習過程被培育和鼓勵發問外，現今職場繁重的工作量，加上講求效率的文化，令他們實在無暇研究問題的來龍去脈，只想盡快完成手頭的工作罷了；更沒有空間讓他們的創意思考能夠發生。另一方面，有些企業的文化，重視制度架構，或者以老闆話事的管治模式運作，批判思考和提問都不被尊重，甚至視為威脅，順服聽話才是生存之道。
事實上，今天職場變幻莫測，危機四伏，競爭激烈，沒有曉得解難的員工，實在很難突破困局，因此，職場的管理人需要好好思考，如何在企業裡建立討論問題的文化，肯定批判思考的價值，培育員工的解難能力。
職場信徒若「不要效法這個世界」，筆者相信首要的條件是批判思考，分辨哪些是可以效法，哪些是我們要堅持的價值，不被那習以為常的職場文化所洗禮。誠然，逆流而行有時真會帶來更多的問題，這時候，就要發揮我們的解難能力了。

註：華格納所提出的七大能力為：Critical thinking and problem solving（批判思考與解難能力）; Collaboration across networks and leading by influence（網際協作與以影響為方式的領導）; Agility and adaptability（靈活與適應能力）; Initiative and entrepreneurship（主動進取與企業家精神）;Effective oral and written communication（有效的口語及文字溝通能力）; Accessing and analyzing information（獲取及分析資訊能力）; Curiosity and imagination（好奇心及想像力）

OT真荒謬

2008-12-28T16:13:00.003+08:00

OT真荒謬 28歲女患癌去世記下生命反思
(明報)12月26日星期五 05:05

【明報專訊】「OT真荒謬！」當超時工作（OT）已成為香港人工作文化的一部分，遇上普天同慶的日子，最令人抓狂的，莫過於要在工作中度過。自喻為「無膽匪女」的蔣慧莉（Wendy），兩年前患上肝癌，需切除膽臟及2/3肝臟，其後從OT的荒謬生活中覺醒，在治療期間寫下面對癌魔的悲喜時刻。28歲的她最終在本月8日離世，原定在本月22日舉行的新書發佈會，作者雖然無緣見證，但她化成一頁又一頁的文字，鼓勵着無數市民反思「OT真荒謬」的意義。

患病前太重工作忽略家人

正值花樣年華的Wendy，大學畢業，有一份穩定工作，性格活潑的她在07年8月中，入院檢查身體，證實患上肝癌（第三期）及膽管癌，當時26歲，在新書之中，她指自己以往的生活「一天工作12-16小時，常常OT（超時工作），『通頂』是家常便飯，星期六、日『當然』繼續工作。」Wendy經常以工作表現肯定自我價值，成功切除2/3肝臟後，生活卻來個180度轉變﹕接受局部化療，減少時間工作，再接受全身化療，然後全面休息。

在休養日子，她一直以流暢平白的筆觸，在網誌「the next miracle」紀錄治療經過，當發現患癌後，她覺得人生好像一個洋蔥，在有限的時間內，生命中不重要的事情已沒有多餘時間去處理，並以洋蔥逐漸剝落，去形容生命中每樣事情的優先次序。

洋葱論悟出生命優次

「最外圍，最先剝落的，就是我花最多時間去追求的工作成就、地位、權力；第二層剝落的，就是自己的夢想，例如談戀愛、婚姻、遊學、旅遊等；餘下最核心、最重要的，原來就是與神、家人、朋友及自己的關係！」有基督教信仰的她，心聲引起數萬名網民關心追看，至今年7月底開始，她受到朋友鼓勵，決定寫書表達內心世界，籌備書本的3個多月期間，她一直承受着癌腫痛及腹腔痛，為求一晚安睡，只好服用止痛藥。

網誌記心情出書勉病友

除了寫書，Wendy還完成北京之行的心願，在好友Oska陪伴下踏上萬里長城，在她病重昏迷期間，更請Oska繼續為她寫網誌述說病情。她認為，患病應坦然面對，但社會上太多人不了解患症，如果其他同樣患病的市民或家屬看到她的網誌，得知治療過程及病人面對的難關，相信可以減低對癌症無知而帶來的恐懼。

在新書發佈會當天，為她出版新書的教會組織，播放出Wendy早前預先錄影的新書簽約儀式，身形日益瘦弱的她微笑說﹕「每個人到二十多三十歲，辛勤工作，可能時刻在想儲錢買車買樓結婚，一般人都認為人最重要的是金錢，但說到家人關係一定會被人說是『癡線』，就像每個人都無力跳出這個框框，無力跳出這個框框……」她表示，因為得到癌症才能跳出這個「荒謬」，並深深感受家人親友對她的支持，希望讀者也可從字裏行間重新反思人生優先次序。

文：彭碧珊

我們應如何記念聖誕？

2008-12-23T16:27:00.000+08:00

⋯我並不反對你們今年買貴重禮物，吃豐富大餐，但在這耶穌誕生在馬槽的紀念日我們不妨想想：目下的金融海嘯歸根毛病出在那裡？還不是出於過份的消費？貪心無厭賺快錢？不負責任的金融運作？不需向市民負責的官員，沒有監管金融的市場？

過份的消費：大批市民的開支超出自己真正的能力，未賺的錢已先用了。

貪心無厭的賺快錢：是投資還是賭博已分不清了，小市民也將有限的儲蓄來炒買股票，高回報當然也有高風險。

金融的運作已不是為支持真正的經濟，無良的操作者製造了「有毒的產品」，政府一切迎合商人，市場趨近放任的資本主義，泡沬遲早會爆破。大家忽然發覺繁榮是假象，失去了信心，拼命自保，金融制度隨之崩潰⋯

陳日君樞機
二零零八年聖誕牧函

有時候，教會每年循例的詩班、佈道會、報佳音、聖誕餐會等，會否在忽善足陳的訊息下被矮化成消費主義的倍襯品，或更甚是宗教的消費品呢？

The Work/Life Triangle

2008-12-16T15:32:00.001+08:00

Most people take on new jobs, projects and hobbies for three reasons:

To learn something new
To pay the bills
Because they love doing it
These three things fulfill some of our very basic needs—they give us stability, excitement, ways to contribute and opportunities to grow. If you’re with me so far, then allow me to present exhibit A, the love-growth-cash triangle:

集師講益

2008-12-04T22:16:00.001+08:00

2008年度教育省思論壇

回顧一年教育大事
07年施政報告中教育施政的兌現情況
再看<私立學校教育人員制度框架>法規、學校無理解僱事件簿......

嘉賓: 黃素君博士 (澳門大學教育學院教育研究中心主任)
吳文源 (醒師會節目主持)
符霖甘 (醒師會節目主持)

日期: 2008年12月6日星期六
時間: 晚上8:00
地點: FCS夢工場(東望洋新街23號美利閣C4/I)

查詢: 66513327

主辦:sHOW LIVEs 醒師會
協辦:澳門大學學生會教育學院學生會

坐以待幣

2008-11-27T18:51:00.002+08:00

David Ng
22/11/08

被邀請到澳門分享金融海嘯之我見，主持GCF MACAU 幹事ALAN以廣告人身份看世情的觸角，常對人生百態有直截了當的描述。他命題「坐以待幣」。於普遍保守的教會文化成長的澳門信徒，觀乎當晚出席者皆中產專業兼入息穩定，是次金融海嘯未必傷及他們的要害，只不過隔岸觀火又或所損失的微不足道，在安樂穩妥的蔭庇下，神的保守讓我們安然渡過他人的死蔭幽谷！ALAN安排的聚會場所座落大三巴角落，頂樓酒巴可觀賞大三巴牌坊從梯階至教堂的遺蹟。我於下午六時已抵達，觀看著整個大三巴黃昏步入初夜及至亮燈的過程。在這深秋時份，白色的泛光更把粉飾了的教堂殘骸影得淒涼。二百年前馬禮遜來華傳基督教，踏足澳門，把基督教信仰價值播揚於這個地方，我們這批受惠於基督教價值和世界觀下，得教育栽培，醫療和環境健康，社會匡扶並開拓出不少空間渠道，提供參與和實踐的平台；今天的澳門，在許多層面的分析，絕對是神話式的傳奇，編織著這個神話的內涵和精神，孕育了這些散佈於各行各業和社會體制裡的道成肉身的生命，今天的教會群體會否像大三巴遺蹟，點綴著澳門的濃妝烈艷，曾有一絲良知的掙扎、默然無語……台階或手信舖喊賣和試食不絕。

相片來源http://www.flickr.com/photos/canyx/1266904175/

專業意見

2008-10-30T18:09:00.001+08:00

by 脆肉鯇

討論“故意”及“過失”的問題時，老師舉了個個案。
有位女士駕駛車子行經某中學門前，正好有兩位初中女生一邊談話一邊過馬路，談得不亦樂乎，沒有留意她的車子，她的汽車因此輾過了女生的腳．．．
同學們說這是“過失”（交通意外通常都是過失，除了“尋仇”，否則一般而言受害人跟司機根本是不認識的，司機也沒有可能是“希望”撞傷他人）。老師阻止我們說是“過失”，“聽我講埋落去先！”他繼續說，“我問那位女士時她是這樣回答我的，她說‘誰叫那班細路邊過馬路邊談話？響銨她們又不理，咁我咪碌過去囉！’”說到最後一句，同學們都笑了，“咁我咪碌過去囉！”若不是她表逹能力有問題，就是“故意”了。“這樣聽似乎是故意了．．．當然，最後我阻止她說這句話啦！”老師似乎理所當然地說，也有一點沾沾自喜的樣子，我卻在心裡暗叫“卑鄙”。也許這就是律師們所謂的職業操守：維護當事人的“利益”。是的，假如被告是你或者你家人，你也會希望那些律師是這樣幫助自己的。

如果說上面那個個案太普通，凡人都會採用對自己有利的一套說話方式，這是人知常情，那麼另一個案卻是那樣的“超自然”，叫我輾轉反側。

話說某位“自由行”旅客在“屈人寺”偷了一支紅酒（從專業的角度而言不可以稱為‘偷’，因為罪刑法定，一天未經法院定罪，他都只是‘取了而沒有付錢’而已───但我一直覺得這樣子說話好沒有意思，破壞中文簡潔表述的精粹），被保安遞住了，於是駐場經理報警。“事實就係咁多，我要問你地，當你接到一單case時，第一件事要做咩？”“宜家叫你地俾法律意見，你地或者會講，擺明偷野啦，澳門最多判三年以下，不如認左佢，個官仲會從輕發落．．．”“又或者你會同佢講，邊個叫你落嚟澳門啫！你唔嚟，咪無事囉！”換著我，我一定會叫那個人認了，如果事實上真是盜竊的話。薑是老的辣，我就知道老師的答案會語出驚人，他說最後那位仁兄被釋放了。

不是無罪釋放，但就是釋放了，你丈二金剛摸不著頭腦對不對？背後的“玄機”就因為那位起訴的代表沒有原告資格（正當性legitimidade），所以連審判個案的實質內容的門關都未踏進，遑論定罪量刑。這的而且確是我們所學的，在運用同一套法制的人當中沒有人敢說你錯（不同法制的人則難保了）。

我中學時的一位老師曾經說：“選擇了對的，不一定是好的，選擇了錯誤的，也不一定是不好的。”這就是選擇的哲學。我看過一部電影＜RED＞（中譯“紅色情深”），裡面一位退老法官說他曾判一位水手無罪，但後來發現自己錯判了，他其實是有罪的，而那位水手現在有個幸福美滿的家庭以及健康的生活。女主角說他做對了，意思是說因為他的誤判，卻改變了一個人的下半生。但老法官不以為然，他說問題是他知道他誤判的不止這一宗（而這位法官有個癖好就是竊聽鄰居電話，他說這樣比聽審所知的事實“清楚”多了）。意思就是說，雖然有的誤判會轉化成好結果，但亦會有更多的誤判是導致壞結果。

老師說：你們不可以像一般沒有讀過法律的人那樣想問題，別人需要的是你的法律意見（換言之，別人不想要我的道德批判）。“雖然好多人都會話律師係無良．．．但．．．但係（不認不認終須認了吧！唉！）你地係讀法律架嘛！人地（指犯了法的）如果肯認（罪），就唔駛搵你啦！”同學們變得沉默，課室鴉雀無聲，我心忐忑不安，這沉默，是表示各位同意了呢？還是不同意？連三歲細路都知道“不問自取，是為賊也”，受過高等教育的法律工作者反而說這“告不得”？如果你說這樣做似乎不合理，似乎不是公正，別人卻會說你不專業，因為你以外行人的腦袋想問題。這個也許就是一些原來“有良心”的人為求在這一行中掙扎求存，而漸漸變成沒有良心的原因。

我很難接受這案件的結局，是因為我還未學會像老師那樣以雙重人格對待問題，一方面要做個普通人，另一方面是個專業人士。而這就是專業意見，不滲雜任何情感要素，不容半點道德價值。法律不容許你先定對錯之後再找法律理據，從來都是法律理據走在前頭，價值判斷排在最後。

一個人是否真能做到在工作時完全不加入半點個人情感，又隔離所有的道德價值觀？究竟應該做一個有血有肉有感情懂常理明是非的普通人，還是做個冷言冷語無感情無原則棄道德於不顧、置曲直於道外的專業人仕？

新書上架

2008-10-24T18:11:00.004+08:00

耶穌信經 The JESUS Creed-------------史葛麥克奈特 Scot McKnight著顧華德譯-------------友友文化事業

人間智慧-從箴言看如何活出信仰-------------梁家麟-------------明道社

天天活出主的話_Living the MESSAGE-------------畢德生 Eugene H. Peterson著顧瓊華譯-------------校園

我在孤單等待 I'm lonely LORD- How Long?-------------唐慕華 Marva J. Dawn著陳永財杜明明譯-------------香港基督徒學生福音團契

讓孩子到我這裡來 Is it a Lost Cause?-------------唐慕華Marva J. Dawn著陳永財譯-------------香港基督徒學生福音團契

不正常的信仰-身體、身份與政治-------------龔立人著-------------香港基督徒學生福音團契

作個真門徒 Why I am a CHRISTIAN-------------斯托得 John Stott著江蕙蓮譯-------------校園

Baptism and Fullness- The Work of the Holy Spirit Today-------------John Stott-------------Inter Varsity Press

Basic Christianity-------------John Stott-------------Inter Varsity Press

Your Mind Matters-------------John Stott-------------Inter Varsity Press

回應上市:用詩篇禱告 Answering GOD-------------畢德生 Eugene H. Peterson著廖金源譯-------------天道書樓

異端辨惑-------------蘇穎智-------------天道書樓

The Living Church- Convictions of a lifelong pastor-------------John Stott-------------Inter Varsity Press

創世記的情與愛_從聖經第一卷書看兩性關係 The Genesis of sex- Sexual Relationships in the First Book of the Bible-------------歐帕瑪。羅怕森(O. Palmer Robertson)著何詠霓譯-------------友友文化事業

路加福音.真是這樣?! Luke for Everyone-------------湯姆賴特 N.T. Wright著胡仕雄譯-------------友友文化事業

認識神 Knowing God-------------巴刻 James I. Packer著尹妙珍譯-------------證主

解讀啟示錄-我們是否沒有明天? -------------楓書坊

聖經好好吃 Eat this Book-------------畢德生 Eugene H. Peterson著吳蔓玲譯-------------校園

星爺電影12啟示-------------楊文立------------- 宣道出版社

以色列—尋找身份的國家-------------Claude Klein著傅勇強譯-------------三聯香港

金融海嘯和經濟衝擊下基督徒的回應

2008-10-10T17:56:00.002+08:00

澳門聖經學院澳門基督徒畢業生團契合辦
本於聖經的生活反省—
金融海嘯和經濟衝擊下基督徒的回應

▼投資、投機的道德反省
▼新經濟轉型的挑戰
▼基督信仰的財富觀

2008年10月20日（一）晚上八時正澳門神召會費用MOP60

【講者】
陳孟賢　博士
加拿大多倫多懷雅遜大學教授，北京師範大學—香港浸會大學聯合國際學院教授兼特聘顧問（國際發展與科研），英國雪菲爾德大學哲學博士，香港建道神學院特約講師，曾任香港信報、加拿大明報、星島日報專欄作者及香港中文大學和城市大學講師

報名請聯絡澳門聖經學院或澳門學生福團契

閱讀陳孟賢

仗劍江湖-信仰路上思想和信念 --------陳孟賢著--------宣道出版社
對話人生--------------------------陳孟賢,許立中著--宣道出版社
對說人間--------------------------陳孟賢著--------宣道出版社
(以上書目於FCS夢工場可供閱讀)

本週讀戲室：愛情，有神的預備嗎？

2008-09-19T18:43:00.005+08:00

細看《魔法奇緣 Enchanted》不難發現除了這是一套打破童話招牌的童話戲外，內裡所表現的童話觀其實也正是基督徒對上帝旨意的想法，特別是對愛情有著「神會預備」的幻想。（電影的英文名也點出了故事的重心：陶醉與入迷）

今個星期日晚八時FCS讀戲室，誠邀大家一同解破愛情魔法！

Missio dei

2008-09-19T18:43:00.003+08:00

Mission is not primarily an activity of the church, but an attribute of God. God is a missionary God. "It is not the church that has a mission of salvation to fulfill in the world; it is the mission of the Son and the Spirit through the Father that includes the church."　There is church because there is mission, not vice versa. The Church must not think its role is identical to the missio Dei; the Church is participating in the mission of God. The church's mission is a subset of a larger whole mission. That is, it is part of God's mission to the world and not the entirety of God's work in the world.

Missio Dei is a Latin theological term that can be translated as the "sending of God." Mission is understood as being derived from the very nature of God. The missionary initiative comes from God alone.
When kept in the context of the Scriptures, missio Dei correctly emphasizes that God is the initiator of His mission to redeem through the Church a special people for Himself from all of the peoples (τα εθνη) of the world. He sent His Son for this purpose and He sends the Church into the world with the message of the gospel for the same purpose.

From Wikipedia, the free encyclopedia

宣教不傷人

2008-09-13T21:24:00.001+08:00

建立釋經群體系列
【宣教不傷人】
上帝的使命與信徒宣教查經課程

“我要宣教”⋯因為聖靈感動⋯

“我要宣教”⋯因為呢度D人頑石敵擋基督教⋯

“我要宣教”⋯因為我份工做得唔開心⋯

“我唔要宣教”⋯因為冇乜感動⋯

“我唔要宣教”⋯因為冇呢個calling⋯

“我唔要宣教”⋯因為呢D野最好留番俾人做⋯

導師｜翁偉業先生（國際基督徒學生福音團契東亞區總幹事）

第一查｜9月26日（五）晚上八時正﹣使命其實乜傢伙？
第二查｜9月27日（六）下午四時正﹣“missio dei”上帝就是使命？
第三查｜9月27日（六）晚上八時正﹣檢討今日短宣的盲點及跨文化宣教

地點｜FCS夢工場

費用｜$300（有報讀何長老釋經講座人士有8折優惠）

報名及繳費作實．額滿即止

Gordon Smith《信主與更新：內聖外王的職場聖徒》

2008-09-08T22:12:00.003+08:00

Rev. Dr. Gordon T. Smith
Conversion and Transformation:
Enabling Personal and Social Transformation in the Marketplace
信主與更新：內聖外王的職場聖徒
23-26 October 2008

"職場裡面個個都係成年人，點樣傳福音？得把口講，駛得嗎？…"

"如果所有同事都信咗主，公司會變成點？又真喺會變嗎？…"

"我哋呢行，明明有好多基督徒，但係點解成行嘅文化，都係咁爛？…"

"My CEO is a devoted Christian, but the ethos here is very much pagan. How come? …"

This course is about the theology of conversion and spiritual transformation, and its implications for the church, the workplace and evangelism. It enables students to think critically and theologically about the nature and character of conversion, demonstrating that a comprehensive experience of conversion is essential for spiritual transformation and a meaningful presence in the marketplace. It will examine the theological rationale for programs that foster conversion and spiritual formation in an adult/work context, and empower the church to proclaim a Gospel that is relevant to today’s marketplace. As a primary focus, the Weekend Intensive enables students to see how understanding their own conversions will foster self-knowledge and personal transformation.

About Rev. Dr. Gordon T. Smith
Gordon T. Smith grew up in Ecuador and is president of reSource Leadership International, an agency that seeks to foster excellence in theological education in the developing world. Formerly vice president, academic dean and associate professor of spiritual theology at Regent College in Vancouver, his particular area of interest is the theology of religious experience. Gordon is an ordained pastor of The Christian and Mission Alliance and has served in pastoral appointments in Canada and the Philippines. Visit his blog at www.gordontsmith.com .

Program
Participants may participate in the entire program or any of the Open Lectures. The Weekend Intensive is NOT offered as a stand alone session.

Oct 23 (Thu) 7:30-9:30pm
Open Lecture One The Language of Revivalism Has Failed Us – Re-Framing Conversion for Marketplace Christians 〔何謂信耶穌？從奮興運動說起〕
Revivalism has given the church a particular understanding of conversion – but is this understanding biblical and helpful? And is it a language that has empowered the church for personal and social transformation? This lecture will provide a comprehensive summary of this “language” and propose that we should allow the New Testament to re-frame our language.

Oct 24 (Fri) 7:30-9:30pm
Open Lecture Two Conversion is (Only) a Good Beginning: The Call to Personal and Social Transformation 〔信主僅是開始：個人更新與社會改革的呼召〕
We will only have a New Testament understanding of conversion if we recognize that conversion is not an end, but a means to an end: is the foundation on which we build the house, it is the starting gate for a spiritual pilgrimage – a journey. This lecture will do two things: (1) outline a vision for the mature Christian life (transformation); and (2) suggest what conversion needs to look like if this transformation is to occur.

Oct 25 (Sat) 9:00am-6:15pm
Weekend Intensive - Day One

Oct 26 (Sun) 3:00-6:00pm
Weekend Intensive - Day Two

Venue
Tsimshatsui Swatow Christian Church (尖沙咀潮人生命堂), 25 Prat Avenue, Tsim Sha Tsui, Kowloon

For further information, please contact at +852 2144 4900 (tel); +852 3575 7414 (fax); conv@vocatiocreation.com.hk or www.vocatiocreation.com.hk .

The course is offered by Vocatio Creation and HKPES, in partnership with TST Swatow Christian Church, Evangelical Community Church & Central Gospel Mission. Both Lectures and Weekend Intensive will be conducted in English only.

當日發展時，我們曾經忘記了他們

2008-09-02T08:50:00.002+08:00

當日發展時，我們曾經忘記了他們

“我唯有每日跟他們說，錢其實不是那麼重要的，希望他們少賭一點吧！”這是一位十七歲少年接受社工訪問時說的，他勸說的對象，不是他的同學朋友，而是他那一對沉迷賭博的父母。想不到吧？

還有一些大家可能都不容易想像到的情節：在一個專門為病態賭徒提供治療的機構門外，終日坐着一群十歲左右的小孩，因為父母自己沒時間看小孩，覺得機構是個安全的地方，就把自己的小孩放在那裡。那群小孩在門口空地無所事事的，就打起啤牌——玩起平日看到父母常玩的遊戲來……

今天，我們的下一代，究竟是在、又將會在甚麼環境下長大？

【全文】

關於何長老......

2008-08-30T19:34:00.004+08:00

One world One Dream

2008-08-29T19:14:00.000+08:00

我早兩天剛從北京回來，好可惜沒有看到像歡迎國家金牌選手的盛大塲面來歡迎我。這幾天都忙於參加一個研討會，因為太累了，還患了感冒，正在家中休息。我一直都很希望有一段讓自己靜下來的時間，好好地調整自己的人生。雖然這個月是十分疲倦的，但在北京奧運期間的所見所聞，確實讓我的人生加添了令人難以忘懷的色彩，再次讓我明白激情是甚麽。其實如果你有機會不妨參與一次奧運會，也許你會更加明白無憾的感覺是甚麽，這不單只是一個很豐富的娛樂節目，而且還可以經常與幾萬人齊聲為運動員(不論勝或負)歡呼，歌唱，歡笑與流淚，直至曲終人散。也許我們己習慣對周遭的人與事麻木了，對別人的努力與成功我們沒有道謝，對別人的沮喪與失敗我們沒有激勵，因為別人又何嘗不是如此對待我們呢？人與人之間可以很接近，也可以很遙遠，同一個世界可以有同一個夢想嗎？

有好幾天我走路實在太多了，主要是背著沈重的攝影器材去了一天炎熱的鳥巢，結果患了一種叫長征痛的腳趾骨折，唉！畢竟我無法與那些職業攝影師相比。但很滿足拿著攝影機到處記下人生的點點滴滴，特別是偶爾與那些遍佈大街小巷的，披著首都冶安志願者紅袖章的老太太老先生們聊上幾句時，感到特別有意思。

Stephen(29.08.08)

「財富vs教會﹣整全成人靈命的建造」

2008-08-24T20:40:00.001+08:00

澳門基督徒畢業生團契2008釋經講座系列
「財富vs教會﹣整全成人靈命的建造」

箴言論財富 + 以弗所書論教會生活

講員：何玉峰長老（何長老事奉於台北信友堂，七十年代大學畢業時，獨排眾議，立志從商作「全職事奉」。先是在台從事地產及建築行業達二十年之久，及後轉戰內地從事電腦零件業務。他對於把信仰結合在職場的執著，必定令你動容…
2005年澳門GCF榮幸地邀請了何玉峰長老以【零巧．象蛇】﹣打工仔的夾心智慧及【理財有『道』】﹣聖經的理財觀為題, 分享在他對職場倫理、智慧神學及個人理財的聖經體會。）

日期： 2008年9月12日(星期五)晚上8:00-10:00
9月13日(星期六)下午2:30-4:30 晚上8:00-10:00
9月14日(星期日)下午2:30-4:30

地點：澳門學生福音團契會址
(澳門東望洋新街23號美利閣C4/I 近澳門聖經學院)

報名日期：即日起至9月10日(額滿即止)

費用：截止日或以前每場MOP$100／截止日後每場MOP$150
截止日或以前連購4場優惠價只需MOP$330

*每場座位有限，慿票入座

查詢：6662 7590 (11:00-20:00)/ 6668 9905 (20:00後)
詳情請瀏覽 www.macaofcs.org / gcfmacau.blogspot.com

奧運開幕式假唱事件﹣職場倫理課題

2008-08-15T02:55:00.005+08:00

北京奧運開幕式上，一位可愛的女孩以她動人的表演和歌聲打動了全世界的觀眾。
然而，現在披露出來，這位演唱'歌唱祖國'的女孩林妙可在台上是在假唱。
天使般的歌聲實際來自一位叫楊沛宜的7歲小女孩。楊沛宜沒能亮相開幕式是由於她的形像沒有9歲的林妙可那樣'完美'。
北京奧運開幕式的音樂總監陳其鋼在北京電台接受採訪時表示，楊沛宜之所以沒被選上是因為形像，這樣做是考慮國家利益。
據他的說法，上台的女孩形像，表情必須完美無瑕，能把最好的感情傳遞給觀眾。
由於在奧運開幕式上的表演，林妙可被稱為'微笑的天使'，一夜之間成了明星。
而據中國媒體的報道，真正唱歌的楊沛宜則表示她對沒能在開幕式上亮相並不後悔。開幕式上有自己的聲音已經很滿足了。

詳文

北京奧組委為開幕式女孩替唱辯護

在全球媒體廣泛報道了北京奧運開幕式幕後替唱事件後，北京奧組委表示這樣做是為了達到最好的戲劇效果。
北京奧組委發言人孫維德在周三（8月13日）例行記者會上答記者問說："在開幕式上，孩子唱的歌是錄播的，這是與電視轉播商協調後，由導演作出的決定。"
"根據我的理解，這也是轉播商的要求。在這之前有好許多人都試唱過這首歌，最後導演選擇了聲音質量最好的楊沛宜和表演最好的林妙可合作完成。"

北京奧組委執行副主席王偉表示："這是集體的決定，只是為了達到最好的戲劇效果。我不認為這有什麼不對的。"
國際奧委會執行主任吉爾伯特﹒費利還用體育比賽中教練替換運動員做比喻。
費利說："比如說賽艇比賽...最後教練會替換最後一個賽艇選手的人選，這是一樣的情況，希望能夠理解。當然大家的觀點是不一樣的，比如說一個足球隊，教練...可能會換掉一兩個球員，這是完全正常的。"
"小女孩通過了預選階段，到最後這個階段決定不由你唱，就像球賽一樣，我們應該接受這樣的決定，這不是個人問題...很多小女孩受過訓練，他們一個人表演，而用另一個人的聲音，這是很正常的。"

詳文

如果當雙方已達成共識及協議後，為達至“最佳效果”而有一方受著不平等待遇也算合理嗎？

事情被鬧大了，是因為觀眾過後有被欺騙的成份，而主辦單位只執著於要達至他們其望的最好效果這單一的價值上。然而，觀眾認為此舉為作假是因為整部份的演唱都令人相信是9歲的林妙真聲演譯，當中沒有交代有「配音員」的合作，成件事給予大眾的認知是她一人包辦，天真上鏡的面孔加上動人的歌聲令她在全世界一鳴驚人，而這也正是問題的所在。

問題在於上台的林妙獨佔所有的credits，而楊沛宜卻沒有被抬高與林妙分享同等的credits。需知道這一著上台的童星在如此大型（商業）活動被注目後，所引進的“利益”是可以預計的。當楊沛宜沒有被公開交代下，林妙是間接“偷”了楊沛宜那份credits。其實這從來不關什麼國家利益的事。

另一個問題在於主辦單位有意圖令觀眾相信是一個女孩的演唱，事後被感受騙是正常不過的事。用教練更換球員的比喻更是偷換概念。需知道教練要換人，上至球証下至觀眾甚至電視評述，都會知道被換出與換入的球員身份，他們都可以按他們的表現而得到應有掌聲，可是楊沛宜卻沒有這個機會。更甚的是足球隊是一門群體競技，林妙的演唱卻是表演藝術，兩者根本不能混為一談。如果Eason出道至今都是另有其人作幕後代唱，或朗朗每次現場演奏都是李雲迪作幕後代彈，你說會怎樣？

Thou Shall Not Steal 一般都是職場倫理思考的進路。

反思：我們在工作有沒有為到個別其他的利益而損害其他人得到他們應有的報酬呢？

一肚獨大　作動全世界

2008-08-07T15:42:00.003+08:00

8月10日晚上8點正《讀戲室》﹣Juno少女孕記

好奇心挑逗，16歲少女Juno與同學仔初嘗性滋味，點知就咁搞大咗！對住面青青的父母、眼光光的經手人，Juno唯有自行「放盤」，透過分類廣告為腹中塊肉尋找一主好人家！就這樣，Juno與一眾身邊人集體經歷懷胎10月，彼此之間的關係出現意想不到的失調、作動與陣痛，每個人都由此孕育了自己的「新生命」……這段少女「孕」記妙趣橫生、哭笑難分，肯定一世難忘！

引發問題:

青少年的性好奇

未成年兼婚前性行為

未成年懷孕與墮胎(母親的選擇)

青少年對大人世界的不解、質問

青少年對婚姻能否長久的懷疑

......

Yahoo 電影

影評: 青春無悔 - JUNO少女孕記

Design Elementary 101 學設幅

2008-07-23T22:28:00.005+08:00

請按圖放大

救災人員第一身經歷分享會

2008-06-29T18:12:00.001+08:00

四川緬甸
您還關心麼？

救災人員第一身經歷分享會

個多月來銀幕及報張鏡頭下一張張牽動情緒的圖片，令我們感動，激動，我們可能捐了很多，哭過很多，知道自己很用力地關心很多。但在記者徹離災場，鏡頭導演著我們要去關心下一樣新聞時，我們對四川，甚至緬甸的關愛還有多少真實呢？

他們是第一隊趕赴四川的澳門醫療隊，幾位從四川及緬甸回來的醫生，以第一身經歷親述「沒有傳媒導演」下當地的情況，所見所聞及一些值得反思的地方。

日︱2008年7月10日（四）

時︱晚上8：30 pm

地︱FCS 夢工場

自由奉獻．歡迎參加

快樂滿足的職業

2008-06-06T01:32:00.003+08:00

美容美髮：甜蜜的事業

把別人打扮得漂漂亮亮的，給自己帶來的是快樂。一項調查顯示，美容師和美髮師是英國最快樂滿足的職業。

與此同時，英國城市行業協會（City and Guilds）對從事20種不同職業的1000名成人進行的調查也發現，相反的，最不快樂，最沒有事業滿足感的職業是建築工人和泥瓦匠。

這個“快樂指數”顯示，金錢的報償並不是影響職業滿足感的關鍵。

金錢收入與職業滿足感不成正比

對從事的工作有興趣、良好的工作/生活平衡關係，以及友善的同事關係更為重要。

承認工資報酬是他們繼續從事所做工作的受訪者還不到一半。

城市行業協會的負責人鮑勃•考特斯（Bob Coates）說：“調查結果說明，公司企業不能再只靠老一套物質獎勵的辦法，而不與職工溝通互動，對工作環境的壓力視而不見。如果採取這種漠不關心的態度，職工的工作動力和效率就會受影響，就可能在競爭中輸給對手。”

英國蘭卡斯特大學(Lancaster University)的職業心理學專家凱利•庫珀教授（Prof. Cary Cooper）說：“調查結果表明，雇主應該重新考慮傳統的獎勵手段。要想創造一個快樂的工作環境，從而提高生產效率，就要採取更靈活的策略。”

調查顯示，只有五分之一的雇主採取了靈活工作時間的政策。允許僱員在家里工作的雇主只有十分之一。

快樂職業前10名排名榜
1美容師
2/3美髮師和軍人
4餐飲業者和廚師
5零售業者
6/7/8教師、公關、會計
9/10秘書、接待、管工、工程師
英國行業協會

BBC中文網

這其實是老掉牙的調查發現，但卻永遠是對的。誰不知自己份工最不快樂就是與麻煩同事，涼薄老細一起工作。誰不知通常唔撈都是因為強差人意的人事關係。誰不知錢不能令工作有成就感，但卻往往是我們下意識選取的最重要條件。例如一份不是自己興趣的高收入工作，對比另一份收入只有一半但是你志向的工，你會如何取捨？

選擇，其實就是學習捨棄。

你想要什麼？

2008-06-05T02:40:00.004+08:00

市井讀經：撒母耳記上第一章

通常我們讀這章經文都會將焦點放在撒母耳如何成長及成為先知上，但若將這段經文拍成一齣電影的話是很刺激的。
撒母耳的父親以利加拿娶了兩個妻子，不分輩分。撒母耳的母親名叫哈拿，耶和華使她起初不能生育，她的”對頭”毘尼拿每生了一個孩子後便會來刺激她，使哈拿十分痛苦。她的丈夫以利加拿又很”識做”，每次獻祭回來都會拿兩份的祭肉給她，因為他很愛哈拿。
若這是一齣戲的話，最”殺食”的對白是第8節：哈拿呀，你為何哭泣不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好麼？用廣東話演繹出來可能是：生唔到BB唔緊要架,有我愛你咪夠囉！

時常聽到婚姻輔導員這樣說：人們常問應否接受升職，若升職會導致太忙碌而沒時間見家人，就不要接受吧！基督化的家庭才是最重要。最緊要是要返教會，有好的家庭，若工作會影響這些你這些「有意義的生活」就不要再做了⋯⋯但這節經文所表達的正是無論丈夫如何愛她，哈拿也不滿足。以利加拿剛說完那句”殺食”對白之後，哈拿哭得更厲害，10節記載她”心裡愁苦,就痛痛哭泣”，她很清楚自己要做什麼。對於舊約的婦女,她們的使命(MISSION)就是生兒育女。但哈拿的動機(motive)是什麼？很多時我們向神的祈求是有mixed motive，很難劃清界線，有多少真的是說：我是為神而做這份工，神呀，求你給我;在工作上遇到困難說：神啊,為了你的榮耀求你”搞掂佢”，很多都是出於自己的。正如後來便証明哈拿要有得生最大的原因是為著向對家出番口氣：

“我的心因耶和華喜樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵大大誇耀，因為我以你的救恩為樂⋯你們不要多說驕傲的話，也不要口出狂妄之言，因為耶和華是全知的　神，人的一切行為他都鑒察。”

在此出現一個強烈對比,不要因為工作不快樂而去找戀愛去滿足自己，又或工作不爽可不理會，回家有個基督化家庭就夠了。對於哈拿來說丈夫愛她、給她雙份補償也覺得不夠，因為她清楚自己想要的是什麼。若果有父母對子女說：你找不到工作或工作不愉快不要緊，待我養你一輩子吧。可以這樣等價補償嗎？若放下你所有的顧慮擔憂的話，有什麼事你很想做到，以至於未達作的話會如哈拿一樣鬱結？哈拿所處的是一個有充分支持的場景，丈夫非常愛她，但她仍然鬱結。對她來說她最想、最大使命是要生一個兒子。她切切的求告耶和華，最後她生了撒母耳：他是我從耶和華那裡求來的。

在工作這個人生舞台上，到底我們清楚自己想要什麼嗎？

你寧可舒適地放棄理想去生活，抑或辛苦地追求自己真正想有的目標呢？

19年

2008-06-04T10:21:00.002+08:00

十九年了⋯相信很多人經已沉默了，甚至妥協接受，但並不代表能夠忘記。

十九年，對一個人來說應該由中學進入大學階段。是一個步向成人的心志。由小學，中學，到大學，十九年對於一個年青人來說應該有很多考試要完成。中國這十九年，這些考試已pass嗎？是否在公民社會的成長上能與世界接軌嗎？

第十九年的早上，BBC大副報導美國奧巴馬成為歷史上第一位黑人總統提名人（更可能成為第一位黑人美國總統）。十九年的一天，別人在民主發展上可能已考取項碩士，正要向博士學位進發。

【十誡】職場神學課程

2008-05-31T13:15:00.001+08:00

丹寧思教授【十誡】職場神學課程
The Ten Commandments for Workplace Excellence:
Following God's Way in the World of Business

※提早報名優惠，現已延至6 月8日※

日期：2008年6月19-22日，其中19-20日晚上為公開講座，分別題為：
Why (and How to) Take the Ten Commandments to Work?
Thou Shalt Not Steal! Is Business Success Possible on a Basis Other Than Profit?
地點：播道會港福堂
語言：英語主講，不設傳譯
主辦者：Vocatio Creation與HKPES
報名查詢：2144-4900或decalogue@vocatiocreation.com.hk

講員簡介：
丹寧思教授（Prof. Dr. Dennis McCann）為美國著名天主教倫理神學家，但他對基督教倫理學的認識，絕對不下於其在天主教社會訓導方面的造詣。他在芝加哥大學神學院的博士論文，就是以近代基督教倫理學巨擘尼布爾（Reinhold Niebuhr）為題。最近十多年，他把研究重點放在華人的商業倫理議題上，是少數熟識華人文化的西方商業倫理學學者之一。他的足跡走遍北京大學、首都師範大學、中山大學和中國社會科學院，亦曾三度擔任浸會大學和中文大學的訪問學者。2003年他與中大李金漢教授發表論文“Christ and Business Culture: A Study of Christian Business Executives in Hong Kong”，其中就包括愈一百位華人基督徒商界領袖的深入訪談。丹教授著作等身，其中與Max L. Stackhouse和Shirley Roels合編近千頁的 On Moral Business，為基督教經濟與商業倫理不可多得的經典。

學習裨益：
對教牧同工──
1. 課程集天主教與基督教商業倫理之大成，一舉兩得。
2. 案例教學較傳統講課，更易讓教牧同工掌握中港經濟與商業倫理課題。
3. 透過個案研討，親身了解在職信徒的倫理掙扎與思考，轉化為牧養素材。

對職場信徒──
1. 在職場適切地應用十誡，小可處理難題，大則建立事業基督化的願景。
2. 掌握分析個案方法，舉一反三，應用在本身職場處境。
3. 與其他信徒透過案例切磋交流，擴闊屬靈視野胸襟。

早上３小時完成一天工作

2008-05-29T10:35:00.003+08:00

其實，不是「沒時間」，而是「時間的用法」錯了，錯誤的原因是出在對「時間」這項事物所抱持的觀點、想法上面。

靈活運用「零碎時間」，讓一天輕鬆多三個小時以上。
所謂時間就是金錢，不過事實上就算有再多時間也無法以金錢來衡量。所以「活用時間」就是創造能賺錢的時間，也就是創造有效的時間。
本書便是由此觀點介紹「時間管理．活用技巧」，以及如何作好面對繁多工作的「心理準備」。因為這兩點就像車子的兩個車輪，不但能提升工作成效，也能幫你進帳更多，當然更能助你實現夢想！

譬如，活用「清晨時間」就是個很好的例子；有許多成功人士都是奉行早起主義，也因為有效的運用清晨，這個尚未沾惹喧囂的一小段時間，而得到了不少的好機會。

對於汲汲營營的商業人士而言，唯有清晨時分才是任誰也無法打擾，並能確保自己私人時間的貴重時段。

活用時間的最基本技巧：
*將「日常例行公事」集中後一口氣完成　
*重要的工作在「中午之前」處理好　　　　　　　
*所有的工作都要「設定處理期限」
*從較困難的工作開始處理
*簡單的工作可以擺到後頭再處理
*總檢點「時間的障礙物」
*創意點子最好是固定紀錄在同一個地方
*工作一定要處理到「剛好可停手的段落」
*要經常設定出「休憩時間」
*能夠委任他人處理之事，便交由他人負責
*無意義的閒聊要斷然說「NO」
*「今日事今日畢」
*不要太過吹毛求疵的要求完美
*把每天的工作目標設定在「能力範圍之內」
*即使延遲動手的時間也必須要做之事

作者：箱田忠昭
原文作者：Hakoda Tadaaki
出版社：春光
出版日期：2008年01月12日
語言：繁體中文 ISBN：9789866822247
裝訂：平裝

參考資料

世界上工作最努力的國家

2008-05-29T10:28:00.003+08:00

他是農業與漁業部的公務員，每天早上五點半起床，穿好衣服，坐兩個小時通勤車到首爾，八點半開始工作。李每天的絕大部分時間都坐在電腦前面，通常晚上 9 點鐘或是更晚出門。

回到家後只是洗個澡然後倒在床上，四個小時之後這一全套又要重來一遍。這種事情每週要發生六天，一年四季絕大部分時間都是如此，因為李只有三天的假期。沒錯。三天。我們有沒有說李有一個妻子和三個孩子？“我一周只能和他們見 15 分鐘，而且只是在週末，”他這樣說到自己的孩子，又說週末經常被打斷去辦公室。

李有時候不得不睡在農業與漁業部的辦公桌上，似乎像是個只是需要特權的工作狂。但是他的時間表在韓國再正常不過了，這裏的雇員每年工作 2357 個小時—他們生活中的每一天要工作六個半小時。根據 2008 年經濟合作暨發展組織的排名，韓國的平均每年工作時間最長，超過了所有其他經濟合作暨發展組織成員國。

“文化就是這樣，”李說道。“我們時刻留意上面的老闆怎麼看待我們的舉動。”所以很難在一個固定的時間下班。”按照官方的時間在六點鐘下班意味著無法得到晉升或加薪。如果李休一個月的假會怎麼樣？“等我回來我的桌子肯定都不在了。”⋯

看全文

五月號FCS通訊

2008-05-23T20:11:00.004+08:00

關心FCS工作及想更了解機構發展的朋友可免費索取。

又或者即時click上𥄫一𥄫...

第一部份

第二部份

重建⋯信心

2008-05-23T02:45:00.002+08:00

要重建的，很多。很漫長。

不但是經濟上的重建，房屋上的重建，城市的重建，心靈的重建，
還有最核心的，信心的重建。

人民對政府重建的信心，需要再重建。

《七千校倒塌促嚴懲建商》
二十一日，綿竹縣一所地震中倒塌學校學生家長手持已離世子女的相片，抗議校舍質素惡劣導致子女喪命。(路透社)⋯

致各尊敬的奉獻者:

2008-05-22T16:34:00.002+08:00

為悼念四川及緬甸災難，

由5月12日起至6月12日為期一個月

之FCS奉獻收入，一半將募作四川及緬甸災後重建工作，

善款將交予世界宣明會，敬請留意。

請繼續支持及留意救災工作

下半旗的意義

2008-05-19T02:55:00.002+08:00

五月十九至廿一日，為向四川汶川大地震遇難同胞致哀的全國哀悼日。根據政府網頁，已知的行動包括：

－　政府機構及學校下半旗致哀；
－　政府人員5月19日下午2時28分默哀3分鐘；
－　期間停止公共娛樂活動；
－　外交部和駐外使領館設立弔唁簿
－　汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報鳴響

這是中共政府首次為大災難下半旗作全國哀悼。其實更有意思的講法，這是中共首次為人民而下半旗，以前只有國家領導人去逝才會有此舉。

國旗像徵著國家的尊嚴，中國比其他國家更看重其神聖（相對美國人可以拿自己國旗開玩笑）。中國政府今次能用國家的尊嚴去送地震死難者一程，是絕不簡單的破天荒行動。整整三日的全國哀悼，就像是政府為死者辦出殯儀式般，讓全國人民無分親琉都能一同參予。所以今次下半旗的意義是當權者為人民服務（for the people）的好例子。但願當權者能對人民有信任，以致民主政制能演進至權力被授於人民（by the people）的階段。

除了四川，勿忘緬甸

2008-05-15T01:44:00.004+08:00

英國官員警告　緬甸風災死亡人數可能逾20萬
國會舉行臨時會討論這項援助危機時，亞歷山大表示，據緬甸國營媒體報導，這次風災大約有兩萬八千人死亡和超過三萬三千人失蹤⋯

歐盟官員：緬甸稻米庫存被毀　可能出現饑荒
緬甸軍政府拒絕讓擁有專業知識的外國救難人員，前往遙遠和受洪水肆虐的災區進行人道援助，因而受到聯合國秘書長潘基文等國際領袖的譴責⋯

外國繼續向緬甸施壓要求開放救災
國際社會今天繼續施壓，要求緬甸允許外籍救援團隊進入當地救災的聲浪不斷高漲，但緬甸軍政府一再回絕，他們堅持有能力單獨處理緊急情勢⋯

2008-05-14T22:37:00.005+08:00

面對大災難，人除了發現自身的渺小外，也會發現當我們不是受害者時，原來生活的困難（如通脹壓力）都會變得微不足道。這樣令我們不再自憐及只顧自己的事外，也使我們活著的再問自己：我們應該如何好好活我們的生命呢？

How should we live，本身就已經是福音對每一個人的要求。

除了四川，也勿忘緬甸。當上星期新聞還繼續報導緬甸風災，但這幾天已被國內地震情況蓋過。除了西方媒體能容易找到即時資訊外，中文主流媒體已很少再提及。彷彿國難當前，緬甸的災難就算如何也變得微不足道。當我們看見瑩光幕前一隊隊軍人如何英勇地闖入四川救災，請也記得緬甸亦有一個漠視人民生活的軍政府。當一幕幕震災籌款show正在上演，善心的募款將會「億億聲」流入大陸震災的同時，請也繼續關注緬甸﹣我國的鄰舍。

緬甸風災消息

四川地震最新災情

路過FCS夢工場時，也可以表達心意

緬甸、四川天災的對照、反省與回應
梁永善牧師

緬甸和四川接連發死傷逾萬的特大天災，兩地政府處理手法的異同，給我們甚麼反省？我們又應怎樣回應？……

緬甸──在祈禱和捐款以外

堵建偉

月初颱風納吉斯吹襲緬甸不久，一位緬甸朋友傳來電郵，請朋友為他的祖國祈禱。這次緬甸有史以來最嚴重的天災，奪去了逾二萬人的性命。他身在異鄉，仍然惦念著國內的家人和朋友。雖然居住在北部地區的家人無礙，他仍擔心在仰光的朋友。他的呼籲，帶著懇求，也透露出對自己國家百姓的關心。自去年八月緬甸的袈裟革命，他認識了很多關心緬甸的香港朋友。引起我們關心的，是緬甸人民在暴政下生活了四十年的困厄。僧侶目擊人民受軍政府的壓制，正是「佛都有火」，才走出來抗議，要求民主。
這次我們關心的，是數以百萬人的倖存者，經歷災難中喪失家園，甚至親人，仍要面對重重困難：無家可歸、糧食短缺、食水缺失，還受著災後容易爆發的疫症。
面對這次緬甸的風災，我們自然以同樣的方式──緊急呼籲，籌款賑災──來回應。然而這次的賑災和過去有很大的分別，值得我們反思對災難的回應和救災的方法。......

譚志強評論四川地震的因由
上、下

請幫助緬甸風災災民

2008-05-14T20:01:00.003+08:00

請你在禱告中記念，代禱事項就在每天報章上。

上帝祝福你！

緬甸位處於一個不會刮風的地方，因此當地有大部份地方的房屋都是用木、樹葉搭建的。今次風災災區位於南部，由西向東橫掃幾十個地方才到首都仰光。情況就像玩Sim City出現龍捲風，掃過的地方都移為廢墟。這次風災中，我們有的家人及他們認識的朋友都罹難了！我爸爸說他長大的地方（災情最嚴重的納不都）人和地全部都沒有了！雖然緬甸是一個大家都不會考慮去旅行的地方，但請為這個地方記念、禱告，及伸手幫助！上帝祝福你！

兩個緬甸華僑的子女

刻不容緩

2008-05-14T19:58:00.004+08:00

捐助四川地震災民

請你在禱告中記念，代禱事項就在每天報章上。

上帝祝福你！

收集期:即日起至5月31日
捐款去向:交世界宣明會澳門分會

FCS一週年感恩會

2008-04-27T20:19:00.002+08:00

5月4日
下午3:00
恭候光臨指導!
(請按下圖放大)

現金回贈

2008-04-23T01:29:00.004+08:00

澳門發五千元助民應付通脹
(明報) 04月 22日星期二 09:10PM

澳門政府為舒緩通脹，今天宣布向永久居民每人發放五千元現金，非永久居民每人發放三千元現金。

特首何厚鏵今天在立法會會議上表示，為舒緩高通脹對市民的壓力，政府除早前推出的臨時經濟補助措施後，將動用財政近二十億元，最遲在今年七月向永久居民每人派發五千元現金，非永久居民每人獲發三千元，爭取短期內在立法會通過有關的追加預算。

連政府都搞現金回贈，每位有澳門居民身份証的都有一次過現金5000蚊津貼。津貼什麼？沒有說明。（希望不是為了舒緩五一遊行）但如果是為了舒緩高通脹，可預見的將來人民幣會繼續升，通脹情況幾乎在今年內會持續，試問政府還有多少次20億可以派？何況這只是一粒「止痛餅」，可能連治標也未達到。如果是為了幫助低收入人士，無疑這是「一個月」的喜訊，但對長遠改變他們的貧窮情況是沒有幫助。但更重要的是，這次政府現金回贈並沒有解決貧富懸殊的問題，相反可能只反過來令懸殊情況更明顯。

為何要一視同仁地派錢呢？派一次錢可以幫到什麼？（埋單計數要動用政府20億元）先不談20億可以怎樣用更能舒民困，但是否澳門每位居民都需要這額外的5000元「止痛餅」？那些有高收入人士與貧窮階層可以在這政策上「一視同仁」嗎？

這幾年大部份澳門人在薪酬上都有所提高，同時間亦造就一群高消費一族。如果這筆資金是用來舒緩高通脹下的生活壓力，那麼似乎將會有部份會付諸於零售消費市場。當然有錢買多個LV袋是沒有對或錯之分，而這筆額外的立稅人的錢有部份留入零售消費市場也可以刺激經濟（但還需要嗎？），或起碼做零售小生意的會受惠（但除非補貼租金，否則也幫不了什麼）。

立稅人的錢是給政府好好保管用作公共利益，所以怎樣用一筆錢是作為政府的專業。如果「就咁」一視同仁派錢，等同把20億元回留市場，留給作為消費者的市民去決定。這與公司有錢賺於是有花紅分有什麼分別？澳門市民可不是政府的員工吧。

更重要的，其實這種「一個月的興奮」往往就是造就一種簿弱的公民意識。每次政府在派糖派錢，養成市民一種對政府要攞著數，用方法去佔政府便宜的關係。看看我們動不動便想方法去逃稅，或動不動用社團名義申請政府支助（即使沒有直接關係），或甚至有政府辦的民康活動／表演，我們也習慣看有沒有免費門票。卻忽略作為公民是有義務去參予政制發展，或監管政府的運作。例如我們會關心我們有權去選行政長官嗎？我們有關心過一個健康的民主政制發展如何幫助我們每一個去生活得安居樂業，甚至縮短貧富懸殊？

很感動一個主流電視台會製作《一百萬人的故事》。雖然講的都是香港的貧窮個案，但在澳門貧富懸殊開始加劇的年代，這些故事將會是很貼身的。節目裡的script寫得很好，有很多值得反思的空間。每個教會團契其實都值得用週會時間看一遍。當然如果那些有餘的能有勇氣把這政府額外的「花紅」分給窮人（用什麼方法個人決定），那都是作為公民甚至一個有信仰的人的應有表現。當然，這是一個很Utopia的想法。

保護燈塔與公民意識

2008-04-18T11:59:00.000+08:00

風火台youtube有更多連載...

sHOW LIVEs 最新節目表

2008-04-17T16:15:00.004+08:00

sHOW LIVEs 澳門網上電台，週一至五9點起直播節目，平日24小時重播，click入節目內表更可download番舊節目！

A royal waste of time—奉旨浪費時間

2008-04-15T18:15:00.003+08:00

Marva Dawn在她的書A royal waste of time中把捨己等同浪費時間。捨己即是在上帝的國中浪費時間，不由自己和自己的夢想自己的喜好來行事而活在敬拜上帝的事上。這樣，敬拜，捨己，天國連在一起。
接著她談講道，耶穌基督就是道來身，講道其實是言說基督並讓基督說話。

quote from Jonathan C

其他書評：

A Royal Waste of Time: The Splendor of Worshiping God and Being Church for the World. - Review - book review

Journal of Religion and Society

DANGITBILL!

與變共舞— 知識型經濟的轉變及出路

2008-04-10T01:56:00.003+08:00

（節錄自同名講座）

講者∕Keim C. Chew 整理∕Alan

前言

十多年前當我還在波士頓居住時，曾有一名百科全書推銷員致電推銷其旗下的百科全書。當年全套價值美金1,250元。該百科全書公司在高峰期曾僱用2,300個推銷員。但到了1999年她將這2,300人減到零人，而將整套百科全書上載到互聯網。在今時今日的世界經濟轉變下，無論幾大的公司也要作出適應。變，在這個時代是一件很普通的事情。如果我們捉不住變的脈膊，我們會失去很多機會。

我是在三潘市的金融中心上班，每天路徑Grand Hyatt時都會發現一個現象，就是總有一班人在示威，那是酒店失業的員工。我有次留意他們的標語，上面寫著“擁有醫療保險是我們的基本權利”。這就是變的過程，工會其實是上一個世紀（工業革命）的產品，但當面對著「知識型經濟」的沖擊時，工會是會續漸被淘汰的。

兩大轉變

世界經濟轉變其實可以歸納為三大型態：第一次在前工業時代社會（pre-industrial society）；接著是工業時代社會（industrial society）；到現在已開始進入所謂知識型經濟社會（knowledge-based society）。我們今日就是站在這轉變當中，所以有很多事物是很困擾人的。你發覺以前很理所當然的事物到今天已不再理所當然。我一年多前也聽聞何鴻燊要去菲律賓商談賭業的拓展。就連他亦要改變，當競爭對手來分一杯羹，你不求變便自然會被淘汰。就像打字機，今日有沒有人再用打字機？無論你怎樣改良打字機的性能，將它發揮到最高峰，都是徒然。同樣地，你抓不住這個時代的變，你便不懂得做決定。

不難發現，今日的經濟已變成一個高度競爭性環境。早在1943年已有人指出這個社會正步向一個創造性破壞（creative destruction）的方向。今日你公司發展出非常成功的產品，但這份成功是不會持久的。因為在很短時間內競爭對手會推出（在價格及質素上）更好的去取代你。所以大家只有不停地推出新產品以保持優勢。而這種變化在上一個世紀早已開始。

美國在十八世紀百分之九十的生產是靠賴農務，但到了十九世紀初便只剩下百分之三十三。自十九世紀初人類發現氣油及電力後，能量的開拓便改變了世界。發電廠的建立令機器投入生產，把產量推至高峰。汽車的發明代替了馬車。公路續漸被建立，城與城之間亦被連接起來。以往做生意只限在自己的村莊，現在便因為工業革命擴闊了商機。

福特的啟示

享利‧福特（Henry Ford）眼見市場需求大（因公路多起來），便致力大量生產汽車。他將生產線仔細分工（division of labor），像你看查理卓別靈的戲，一天到晚手都在釘鈕。生產線使產品成本降低，於是賣一輛車子的價格變得便宜，越來越多人能負擔得起。福特看準這個時機，便在1914年宣佈要加薪。生產工人由當時市價一小時兩美元，加到五美元，足足超過兩倍。他此舉是基於兩個假設：第一，若我出高一線的薪金，我可以請到水準高一線的人材；第二，當他們賺得高薪，他們便有錢去購買福特出產的汽車。事實証明他的兩個假設都很準確。他看準那個時代的改變而勇於去冒險。

福特曾有一句名言：“If you want to buy a car, you can have many choices, as long as it's black.”因為產量大增，成本下降，令消費者在金錢上受惠，但與此同時換來的卻是產品的劃一化。所以我們今日買衫都只有大、中、細碼，因為要成本低地生產便再沒有度身訂造。所以工業時代初期的鞋是沒有分左右腳的，唯有再發展下去才出現定做（customization）— 有左右分，有尺碼等。而管理（Management）就是從那時興起。因為大量生產，仔細分工是需要一些人去監督。而管理的工作是“諗o野唔做o野”。自始亦出現工人階級與管理階級的矛盾，工會也是從這時開始，她的出現是為了保障工人的權益。

與此同時，人的生命亦開始變得無意義。以前你做一件事，從頭做到尾。你有從工作而來的滿足感。但現在，你每日所做的就是釘鈕，錢是賺到，但當你下班回家後你真的不覺得自己做過什麼，心靈便空虛起來。而當人自覺空虛時，一個宗教便產生。我所講的當然不是基督教，而是共產主義。馬克思開始為工人爭取福利，與資產階級抗爭。僱主亦因為要確保生產得以持續，便只有接受工會，同時開始我們現在所享有的福利，如假期、醫療、退休金等。

知識型經濟

因為資訊科技的普及，我們今天正面對另一次轉變。以往你去買車，推銷員報零售價，我就要相信。但今日不同，買車前可以上網查詢價錢，他騙不了我。消費者在這些資訊下變得很有權力。而壓力也自然落在製造商身上。為了在高度競爭環境下推出平靚正的產品，每間公司最後只有兩個方法：一是利用科技把生產自動化，二是成本控制。最明顯的就是僱用人材會越來越多採用Freelance或Contractor（承包）的形式。生意好時你找他們，生意淡時便暫時不需要他們，大家好來好去。亦因為這些Freelance或Contractor是為他們自己打工，他們的創造力相對較多。我的公司有一半以上的員工是外判（out source），我給他們較高薪金，但當減去醫療及退休金等福利時，我的營運成本其實是比請全職還低。所以按此發展，將來工作的安全感（job security）將會不存在。

將來要緊的是你怎樣經營自己。在知識型經濟下，有兩種人是會特別“吃香”。一種是專材（expertise），即是你在某個領域∕產品上是非常熟悉，並且你是樂意日日夜夜對住佢（因市場競爭劇烈）。當然你所創造的產品亦必須為消費者所認同。另一種技能則是方案提供者（solution-provider，不是product seller）。他能發掘別人的真正需要並為他們制訂解決方案，例如生涯導師（career coach）之類的職業。你需要先去選擇自己是一個怎樣的人，與及衡量當下自己的工作能力能否配合市場需求。

怎樣去評估自己呢？先誠實地問自己，我的技能是高附加值（high-value added）還是低附加值（low-value added）？其次再問這些技能是否容易被人取代（easily replaceable or hardly replaceable）？如果你目前的技能是高附加值且不易被人取代，那麼你的工作是有保障的。假如你是高附加值但容易被人取代，你就要小心了。即使短期內無問題，但不久的將來有人或會以更低工資去取代你。而如果你是低附加值但不易被人取代，如後勤或操作員之類的，你會有故定收入，但不會有太大進升機會。但假若你是低附加值又容易被人取代，那麼你是時候找個生涯導師去幫你。很多大公司也是用這個標準去標準去評估自己的部門。如果那個部門是屬第四類的話，多數的下場是被外判（out source）出去。

按目前的發展，將來在欠缺工作安全感，工作時間長，競爭壓力大的情況下，很多以往理所當然的東西會不復再。你同我都需要為這種轉變作出選擇。而作選擇背後除以上所提及的考慮外，你更需要有一套隱健的價值系統（value-system）去幫你做決定。什麼是價值系統？就是你認為什麼是最重要。當世界要求你付上更大代價去迎合她的轉變時，是否表示連你所追求最重要的東西都可以輕易放棄呢？

FCS facebook 分店

2008-04-01T18:18:00.002+08:00

FCS facebook 分店現已開幕，相關相片、文章、短片現正upload中。歡迎留下腳毛。

facebook 分店

《門徒製造》

2008-03-31T09:00:00.003+08:00

Smith Corona 是製造打字機的名牌，在資訊科技興起之前，其生意比Microsoft有過之而無不及。為什麼到今天Smith Corona的名字已不見經傳，但Microsoft卻如日中天，其總裁更一度成了世界首富之一？主要是因為Smith Corona 的大使命是製造打字機，而不是致力於人與人溝通的成效。若然Smith Corona的大使命是後者，那麼資訊科技的發達，將只會成為他們的幫助，而不會剝奪了他們的市場。

教會是製造門徒的地方，相信這是錯不了的，但在Smith Corona 的例子當中又會否帶來一點新啟示呢？打字機有其協助人與人之間溝通的功能，但單單以製造打字機為目標的Smith Corona卻因社會轉變而慘被淘汰。

詳見《門徒製造》

在這個知識型經濟市場，您有為自己好好定位嗎？你只是營營役役在製造打字機，還是有遠見地明白自己工作的意義呢？
你了解你的業務是甚麼？

photo source:http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Smith_Premier_Typewriter.jpg (This Smith Premier typewriter, purchased around the end of the 19th century, was found abandoned in the Bodie ghost town.)

工作與信仰的整合— 鏢靶理論初探

2008-03-30T23:51:00.005+08:00

上次在談工作的五種理論之中，我們看職業或工作本身就是以事奉為基礎，具體來說會是怎樣的一回事呢?怎樣做一份工才算 Do it Christianly 呢?是否只準時返工、不早走、不說是非閒話、絕不「A字膊」或「托大腳」，向同事傳福音，這樣就算 Do it Christianly 嗎?傳福音固然重要，但同樣地這也不是我們打工的Job Description（對大部份工而已），或僱主要求我們放最多時間的東西。若真正要把工作與信仰整合，我們必須集中討論工作內部層面的價值（intrinsic values）。

圖為本人與幾弟兄提議的一個兩者整合的Model（編者暫取名：鏢靶理論）。明顯地鏢靶論理的核心是從 Calling 開始。呼召對工作來說不單只包括做什麼職業，或作某一個Job／Task；而是直指我們被呼召在being上選擇成為一個怎樣的人。了解做什麼職業，首先應了解自己應做一個什麼的人。在這個基礎上才能明確選擇一份適合自己的職業，並將之發揮最好。換句說話，對個人的興若有更多了解，明白上帝是怎樣設計我們每一個，會更容易找尋上帝對我們個別的呼召。

一個銀子有兩面。與呼召有直接關係的，就是所謂靈性造（Spiritual Formation）。而內裡面的質素應由外圍的四種服侍價值並四種平行的品格所界定。事奉（Ministry）的意思本身即是服侍（Service），將職業變成事奉，可以分成以下四類：

稱職能幹追求卓越

能稱職能幹把份內工作做最好，本身已是一種上乘的事奉。簡單而言，一份工作若在所需要的成本下有超支的情況，而究其因是人為的錯失，那麼中負責的人可以說是不夠稱職（Competence）了。然追求卓越所界定的卓越應由信仰的角度出發，而不是單從世俗標準去討論何謂卓越，例如李嘉誠就等於卓越等。

道德價值文化改造

在工作中可以怎樣由呼召帶動道德及文化的改造呢?坊間最常有的例子莫如幫老闆接電話，老闆因不願接聽那人的電話，吩咐你對那人說他不在office。在兩難之間，究竟是對老闆忠心重要或不講大話重要?其實這類是比較被動的倫理問題，較為積極主動的做法應是去思考怎樣改造公司的文化，例如可以怎樣在公司內締造一個講真話的氣氛呢?又或我能否了解老闆怕接電話的因?是未找數?未找數是因為週轉不靈或文件出現問題?我能否在其中既保護老闆的利益而又不需講大話呢?積極改造公司文化，可能可以使同事間以誠實／誠信的態度處事而令工作變得更容易。

關懷心在工作有情

基督徒一在工作環境中都比教「龜」縮，少有能帶動公司氣氛。怎樣能改進／充實（Enrich）同事間的關係，甚至對老闆、客戶、Suppliers、一起與你合作的人，你都能看穿他們的問題及關注，從而有創意地幫助他們呢?其實工作中的同在及關懷（Relations & Presence），按照聖經的要求，還應包括你的Competitors（工作中的敵人）；在爭取生意的同時又贏取友情，或怎樣去愛自己「乞人憎」的老闆，便是我們看工作就是Ministry時應該學習的智慧。

管家使命服事見證

在電影「Patch Adams」中，Patch醫生採用一種嶄新的角度去看待身邊所服侍的人：每一個來求醫的病人，他們其實同時間也是醫生。病人從某個角度看都能夠開啟其他人對疾病的認識及對死亡的看法；醫生的職責並非去延長病人的壽命，而是去提高生命的質素。有一些東西其實比死亡更要命，例如無情及冷漠。正因為Patch的呼召是作一個有情的醫生（Patch的意思就是修補），所以更令他去反省怎樣去服待人。所謂管家及服事的要求，就是以僕人的心態去看待週圍的人。對阿Patch來說，就是作一個Peace Maker。而僕人的心態就是看與你一起工作的人，都是上帝托付給你的人。

你應怎樣能用合理合宜的方法，令同事在打工的同時，可以提昇他們品格的質素已至在工作環境中成長呢?

歸納這個鏢靶論理的四種服待，我們可以問：

如何在職責內deliver一種superior service ?

如何改變自己行業內的文化及生態呢?

如何在工作間建立團契的質素?

如何作同事的僕人，不論大家職銜的大小呢?

能做這四類互為關係的服侍，背後其實就是反映個人的品格，甚至靈性面貌。■

（節錄自GCF「職業癆工隊」工作坊／講者胡仕揚　整理 Alan）

你的iPod是怎樣來？

2008-03-24T15:28:00.004+08:00

Story of Stuff

我們所喜愛購買的“東東”是怎樣被製造？何以十蚊可以買到個收音機？點解兩年要換電腦幾個月換手機？究竟我們點解咁鐘意消費與全球化及製造貧窮及絕症有什麼關係？

網上短片作者為綠色分子Annie Leonard，花上十年時間走遍地球去求証「手上的產品究竟是怎樣來怎樣去？」，短片以簡單及輕鬆手法介紹現今產品「被造」過程，及作為消費者我們又參予了什麼在其中，發人深省。

看罷不禁會問：我們既有上帝的形像（有上帝的授權），我們有做好作為地球管家的職責嗎？我們對創造神學的理解及實踐足夠嗎？

讓我們好好的投

2008-03-24T13:15:00.002+08:00

一支關於年輕學生的台灣故事，很多人認為是這次總統大選最棒的廣告，值得深思是片中只道出台灣人這八年來的「集體回憶」（或集體反思），卻沒有政綱，沒有藍或綠，更沒有叫你去投馬英九，只叫大家好好的投，讓觀眾省覺要按良心去投。

澳門《選民登記法》及《行政長官選舉法》現已開始諮詢，你會參予嗎？

Make Things Better!

2008-03-22T12:00:00.000+08:00

耶和華神呼喚那人，對他說：「你在那裡﹖」(創3:9)

●創造→工作

創世記描述上帝當初造人的原因是因為沒有人耕種 (2:5)，所以田間沒有蔬菜收成。這裡暗示田園在未有人之前上帝經已規劃好，而非只是一塊荒原。上帝此後從地上創造亞當，並即時安置他在伊甸的園裡 (2:8、15)。上帝賦予人看守及管理的職事。換言之，工作是上帝給人在創造過程中的心意，而亞當的職位／身份就是田地的管理人員，伊甸園就是他的職場及工作崗位(his position)。

●混亂→秩序

但為何上帝特別吩咐亞當要管理及看守呢 (to tend and to keep)﹖可能性會是田地的成長及收成是需要一種秩序去產生，而不是自然雛生的。秩序其實就是創世記一章的主旨：上帝的創造由一個混亂的世界 (1:2) 改變成一個有秩序的世界 (1:5)。秩序令生命被建立起來。上帝要求亞當繼續維持這種秩序，承接創造的職責。當然，看守的另一個原因，是有別的東西會來破壞園子，需要有人站崗保護。

「你在那裡﹖」是上帝自2:16-17之後再對亞當發出的calling。難道全知的上帝不知道他匿藏在那裡嗎﹖上帝固然知道，但為何還故作多問﹖我想衪是要亞當自己問自己。不知道亞當站在那裡的不是上帝，而是亞當本人。上帝要他發現自己離開了本身的工作崗位，錯站在一個絕非上帝安排給他的位置之中。這同樣地對應2:16-17上帝對他的吩咐：隨意吃樹上的果子，及不可吃知善惡樹的。這就是亞當的Job Descriptions。亞當忘記了，因為聽從別的calling (3:17) 而把自己的身份及職事放棄，換來落樸下場。如此看來，始祖墮落源於不守自己的工作崗位所至。

有人或會認為工作是一件咒詛，因為工作帶有虛空性及無意義。然而當我們留意上帝的說話時，卻發現人犯罪後上帝咒詛的並非工作，更不是人本身，而是土地 (3:17)。我們必須勞苦工作才得成果（辛苦搵o黎志在食），這是地受咒詛後的結果。地會長出荊棘和蒺藜，生出難度令工作變得不容易，這也是我們大部份人的經驗。是人的不守工作本位而引至墮落，最後令工作帶有虛空性，卻非因為人犯罪，所以工作成為了刑罰。

●秩序→亂序

這裡其實也暗示了原先的工作是沒有“終生勞苦”，因為2:16交代亞當可以隨意吃樹上的果子，而不需要等到月尾出糧，辛苦經營來賺取。可是地因為人的罪受咒詛，工作的規律便從此不同了。罪的介入令本來一個秩序的世界變成一個亂序的世界。何為亂序呢﹖按3:17-19的推論就是破壞容易，建立很難。舉例說，一隻玻璃杯要打碎是很容易的事，只要擇落地下便可。但是若要把它縫合再造回一隻玻璃杯，那便需要很大的能量，相對於破壞它時所花的。物件如是，人亦如是。要建立一段美好關係需要很長的時間，但要破壞它剎那間便可完成。一句刺人的就話，一個細微的動作，甚至一個出賣朋友的意念，就在轉念之間便可發生，但是要修補卻得花費以年計算的歲月。

●亂序→秩序

更新就是把世界回復原初上帝創造的心意裡，把亂序再變回秩序的工作 (put everything back in places)。衪需要我們參予其中，繼續那接管看守大地的職務。從創世記的角度，工作是由上帝設立，用來延續衪的創造。衪安置我們在不同的工作位置，去履行看守及管理這個世界的職事。我們有沒有因為工作的困難而逃避工作的責任呢﹖

我們會否因為看到工作所含的亂序性，便歸咎於其世俗化，因而轉投自己認為較「屬靈」的事奉，但卻非上帝原本設計給我們的位置呢﹖
上帝沒有因為亞當犯罪而叫他失業，相反那原定的工作繼續要做，只是做起來變得不容易。上帝要亞當面對工作的責任，他的墮落正正因為他沒有付起這個責任。

默想創世記這段人神糾纏，給我們對工作歸納出一個明確定義，那就是：Make Things Better！■

有關創造神學與工作的關係，請參
「創造」、「工作」與「安息」

澳門通脹

2008-03-21T14:33:00.001+08:00

澳門通脹進一步上升
(明報) 03月 20日星期四 04:10PM

澳門截至今年2月為止的過去12個月，綜合消費物價平均指數同比上升6.33%。

特區政府公布的數據顯示，今年首兩個月綜合消費物價平均指數較去年同期上升8.89%，同時，在食品及非酒精飲品類、住房及燃料類和醫療類價格指數分別上漲17.44%、14.7%及13.07%的帶動下，今年2月的綜合消費物價指數達到122.64，同比上升9.47%。

最關係民眾生活的食品價格上漲明顯，新鮮豬肉、蔬菜、食用油、急凍或冰鮮家禽和鹹水魚的價格在2月都有超過20%的漲幅。統計暨普查局稱，這裡面除了存在通貨膨脹因素外，內地此前出現的雪災天氣也是一個重要因素。

澳門進入零利率時代
(明報) 03月 20日星期四 08:40PM

澳門銀行公會宣佈，從３月２５日開始，即復活節假期後，澳門元儲蓄存款基準利率調整為０.０１％。

降息前，澳門銀行最優惠利率普遍為５．７５％，現在跟隨香港同步降息後已降至５．２５％。新利率實施後，在澳門的銀行存款１萬澳門元，每年利息僅有１澳門元，標誌著澳門緊隨香港步入「零利率」時代。

由於聯繫匯率的關係，美國調整利率，港、澳銀行普遍會跟隨。澳門銀行業上一次調整利率是在今年的１月份。

澳門真是傳說中「有眼睇」般好景嗎？問一問最卑微的階層便知一二。

FCS夢工場新書上架　歡迎查詢借閱

2008-03-20T14:49:00.000+08:00

地球深度行II破解達文西密碼之旅DVD------------吳宗文牧師等
影音使團

職場卓越列-顧客= =/=上帝2CD------------葉松茂, 龔立人
香港基督徒畢業生團契

靈裡達人1生活,就是操練------------Dorothy C. Bass, Don C. Richter編梁康雯譯
香港基督徒學生福音團契

靈風起舞-聖靈教義與靈恩現象剖析------------楊慶球
宣道出版社

讓青少年到我這裡來-青少年門徒訓練的理念與實踐------------FES PRESS編輯組
香港基督徒學生福音團契

靈命雕塑師-建立青少年的屬靈操練------------東尼瓊斯著李捷寧、陳永財譯
香港基督徒學生福音團契

101間香港教會經驗分析------------葉松茂
基道出版社
屬靈操練研經系列-自省與認罪、研經與默想聖經------------Jan Johnson著陳永財譯
香港基督徒學生福音團契

屬靈操練研經系列-禱告與聆聽、獨處與靜默------------Jan Johnson著陳永財譯
香港基督徒學生福音團契

福音校園1-個人佈道訓練及福音性研經手冊------------FES大專部
香港基督徒學生福音團契

福音校園2-佈道理念、佈道策劃、多元佈道------------FES大專部
香港基督徒學生福音團契

丟人現眼福音派The Scandal of the Evangelical Conscience------------賽德著陳錦榮譯
天道書樓

聖經的單身觀------------楊詠嫦
播道神學院

危機急救室-關顧手冊------------麥賴美楨編譯
證主

非凡的敬拜-重尋敬拜顧佈道的關係與意義------------唐慕華Marva J. Dawn著陳永財譯
香港基督徒學生福音團契

壞鬼神學漫畫版2-創造論中的人生地圖------------楊牧谷
更新資源

壞鬼神學漫畫版6-非黑即白二分法的壞鬼倫理觀------------羅秉祥
更新資源

遊戲攻略------------FES PRESS編輯組
香港基督徒學生福音團契

基督教會史略3新世紀福音鬥士------------梁家麟劉偉生
明風出版

聖經中有心理學嗎?------------許惠善
校園

中國神學研究院期刊42-馬禮遜來華二百年------------中神
中國神學研究院

Doing God's Business: Meaning and Motivation for the Marketplace------------R. Paul Stevens
Eerdmans

The Message// Remix -the bible in contempoeary language------------Eugene H. Peterson
Think
提升營利------------Anne Hawkins/ Clive Turner著毛信豪鄧莉美譯
三聯香港

提高效率------------Philip Holman/ Serek Snee著謝寶笙譯
三聯香港

時間管理------------Ian Fleming著左濤譯
三聯香港

人際網絡------------Jon Warner著周治淮譯
三聯香港

R. Paul Stevens Marketplace Lectures 2DVD------------R. Paul Stevens
Vocation Creation

Marketplace Ministry------------Gordon Preece, Timothy Liu, Wong Siew Li

係時候放o下假？

2008-03-07T17:41:00.004+08:00

這都是靜止的圖片 , 據心理醫生說
圖片與心理承受力有關，
你的心理承受力越強，圖片轉動越快。

美國曾經以此作為犯罪嫌疑人的心理測試，
他看到的圖片是高速旋轉的，而大部分的
兒童看這幅圖片是靜止的。
你是否應該讓心情休息一下。

*** 每天剛來上班時測一下, 轉速太快最好立刻請假回家. ***

與 Eugene Peterson 一席話

2008-03-06T20:11:00.001+08:00

Paul Stevens 市場神學講座

2008-01-07T17:34:00.000+08:00

R. Paul Stevens Marketplace Lecture and Intensive Course
Ministry and Spirituality:
A Theology and Spirituality of Work and Ministry for the Whole Church

Today the outside world sees busy, active, educated Christians, but not many deep Christians. This new course by R. Paul Stevens is about reconnecting ministry with spirituality. Ministry, either in the church or workplace in society, is an arena in which our spiritual life is both revealed and challenged. In the face of superficial religious piety, privatization of faith and professionalization of Christian leadership, a fully biblical theology of spirituality, ministry and work will be explored to help us live a true spirituality for the world. For those in pastoral leadership they will also find resources to equip God’s people for their service in the church and workplace.

About R. Paul Stevens
Paul Stevens is Professor Emeritus of Marketplace Theology at Regent College, Vancouver, BC. Paul has been a pastor for 20 years, a student counselor with IVCF and a businessperson (Habitat Woodcraft). From 1999 until 2005 Paul was the David J. Brown Family Professor of Marketplace Theology and Leadership at Regent College. His mission is to empower ordinary people to integrate their faith and life from Monday to Sunday. He does this through teaching, coaching, advocating and writing.

Course Description
This course addresses the need for integrating personal spirituality, biblical revelation and actual ministry as it is exercised in either the church/parachurch or workplace in society. The goal is to develop both understandings and disciplines that will be formational for an authentic Christ-honouring ministry over a lifetime.

Course Requirement
The course will be offered in English. All participants must have a recognized undergraduate degree (mature students will be considered on a case by case basis) and should be sufficiently proficient in English for graduate theological education.

Educational Outcomes
The participant will gain a deeper self-knowledge, practical steps in discerning appropriate vocational expressions, a theological basis for life and ministry whether one is in a Christian service career or chooses a societal occupation. Spiritual disciplines appropriate for a life of service in the church or workplace in society will be explored.

Schedule*
Open Lecture
Feb 24 (Sun) 4.00-7.00pm
Towards a True Spirituality and Authentic Ministry: Overcoming the Temptations of Ministry and the Crisis of Piety Today

Intensive Course - Day 1
Feb 25 (Mon) 9.00am-7.00pm (lunch break 1.00-2.00pm)
Discovering Spiritual Resources for a Life of Service

Intensive Course - Day 2
Feb 26 (Tue) 7.00-10.00pm
Developing the Whole People of God for a Life of Service

*Note 1: Participants may participate in the entire course (Feb 24-26) or only the Open Lecture (Feb 24). The Intensive on Feb 25-26 is not offered as stand alone section.

*Note 2: All participants are requested to read R. Paul Stevens and Michael Green, Living the Story: Biblical Spirituality for Everyday Christians (Grand Rapids: Eerdmans, 2003) preferably before coming to the course. Book order service is available and ordered book will be dispatched by registered mail.

Location
Feb 24: North Point Alliance Church (The Education Building), 2/F, Maximall Phase 2, City Garden, 233 Electric Road, North Point (Exit B, Fortress Hill MTR)
Feb 25-26: Tung Fook Bible College, 1/F, Park Commercial Centre, 180 Tung Lo Wan Road, Causeway Bay (Exit B, Tin Hau MTR)

Fees (excluding book & meal)
Practitioner:
- Entire Course: $1,600 ($1,800 for registration after Jan 31)
- Open Lecture only: $150 ($200 for registration after Jan 31)

Pastor, Parachurch Worker & Full-time Seminary Student#:
- Entire Course: $1,400 ($1,600 for registration after Jan 31)
- Open Lecture only: $150 ($200 for registration after Jan 31)
# Limited scholarship is available for full-time seminary students. Please contact us for details.

CGST Alumni
- Entire Course: $1,200 (must register on/before Jan 31)
- Open Lecture only: $100 (must register on/before Jan 31)

Register
To register, please return the attached registration form with your cheque payment made payable to Vocatio Creation Limited to Suite A, 12/F, Empire Land Commercial Centre, 81-85 Lockhart Road, Wanchai, Hong Kong. Alternatively you may deposit the fees into our Hang Seng Bank account 768-121790-883 and fax us your payment slip together with the form. An email confirmation along with a ticket, and a course outline if you register for the Intensive, will be sent to you upon successful registration. No refund will be considered after registration. Transfer is permitted for the Open Lecture but your place in the Intensive may only be transferred to another eligible person upon our prior approval.

For further information, please contact us at +852 3101 9588 (tel); +852 3575 7414 (fax); rps@vocatiocreation.com.hk or www.vocatiocreation.com.hk .

The course is offered by Vocatio Creation and Tung Fook Bible College, in partnership with HK Church Renewal Movement and HKPES.

阿摩C書﹣給教會的研經課

2007-12-28T18:08:00.000+08:00

研經課程
阿摩司書
教會復興的探索

阿摩司的信息針對時幣，對社會不平，權貴者的貪婪不法，力予鞭韃。他來自貧苦中，深知道德、社會和宗教的幣端所在。一旦受命於耶和華來到北國，對社會上層奢糜、追求個人享樂、不理民間死活的歪風，抨擊不遺餘力。（海天書樓啟導本）

阿摩司生於北國以色列最盛世之時，與現今的澳門可以是最佳對照。

導師︱翁偉業先生（國際基督徒學生福音團契東亞區總幹事）

日期︱1月17日、31日（四）
2月22日（五）、28日（四）
3月13日、27日（四）共六堂

時間︱晚上8時正

地點︱FCS夢工場（東望洋新街美利閣CV4層）

費用︱MOP200（繳費作實）
Walk-in 每位MOP300

如人數不足，或會取消。

陳榆1月25日狠談『色。戒』

2007-12-25T19:02:00.000+08:00

成人靈性系列
陳榆狠談【色戒】
分析性的四個範疇

一個噯昧的年代，政治上是非黑白顛倒，感情也變得真假難分。電影【色戒】大瞻剖析男女如何看待性這回事。陳榆更將以新的角度，解開大眾所忽略李安所留下的性愛謎語，包括：女人如何看貞潔、男人對女人的救贖渴望、從暴力的性到真愛的可能、愛仇敵的真理等 . . . .

日︱1月25日（五）晚上8時正

地︱FCS夢工場（東望洋新街美利閣CV4層）

費︱MOP 50

參加者需先修看電影或小說【色戒】，之前或會有試影會，報名時將獲通知。

澳門2008：危vs機

2007-12-14T23:38:00.000+08:00

2007的澳門，你認為怎樣？2008你會繼續「睇好」嗎？「睇好」是因為有人「睇住」，還是本身有健康正常的發展？當年尾的回歸宴及聖誕歡聚始起彼落，我們會否記起澳門今年的新聞特別「堅」？2008是一支繼續燃燒的生日蠟燭，還是藥引？

︱龍門陣︱
日期:2007年12月21日(星期五)晚上八時
地點:FCS夢工場
人物:澳門大學林玉鳳博士
理工學院蘇文欣副教授
兩岸評論員譚志強博士
截止報名:19/12

互動論壇重點：
．2008：危機不斷出現？
．澳門人價值觀轉變﹣一個缺乏信念的城市
．人治定法治：依法治澳如何重要
．政府有沒有意識到澳門現今的處境？
．成為國際城市的代價或責任
．小市民可以做什麼？

︱釋經講道︱
基督徒如何面對當前的澳門變化
回歸聖經的信念，
屬找上帝如何參予歷史
及上帝的子民對天國福音的參予。
日期:2007年12月28日(星期五)晚上八時
地點:FCS夢工場
講員:香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師
截止報名:26/12

*免費入場自由奉獻*
*必須報名留位若報名人數不足活動將予取消

查詢詳情及報名請聯絡FCS同工
Email: admin@macaofcs.org
tel: 66627590 66867470 25353544

澳門2008 危v.s.機

2007-12-12T18:16:00.000+08:00

2007的澳門，你認為怎樣？2008你會繼續「睇好」嗎？「睇好」是因為有人「睇住」，還是本身有健康正常的發展？當年尾的回歸宴及聖誕歡聚始起彼落，我們會否記起澳門今年的新聞特別「堅」？2008是一支繼續燃燒的生日蠟燭，還是藥引？

龍門陣
日期:2007年12月21日(星期五)晚上八時
地點:FCS夢工場(東望洋新街23號美利閣C4/I)
人物:澳門大學林玉鳳博士
理工學院蘇文欣副教授
兩岸評論員譚志強博士
截止報名:19/12

互動論壇重點：
．2008：危機不斷出現？
．澳門人價值觀轉變﹣一個缺乏信念的城市
．人治定法治：依法治澳如何重要
．政府有沒有意識到澳門現今的處境？
．成為國際城市的代價或責任
．小市民可以做什麼？

釋經講道-基督徒如何面對當前的澳門變化
回歸聖經的信念，
屬找上帝如何參予歷史
及上帝的子民對天國福音的參予。

日期:2007年12月28日(星期五)晚上八時
地點:FCS夢工場(東望洋新街23號美利閣C4/I)
講員:香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師
截止報名:26/12

*免費入場自由奉獻*
*必須報名留位若報名人數不足活動將予取消

查詢詳情及報名請聯絡FCS同工
Email: admin@macaofcs.org
tel: 66627590 66867470 28353544

率性、盡己、侍人... 與剛出道侄兒初探市井靈性

2007-12-10T23:50:00.000+08:00

率性、盡己、侍人…
與剛出道侄兒初探市井靈性
林建國

耀仔：

很高興你大學畢業後，過去二年，非常投入室內設計工作。你回港探親時，曾問我基督徒如何在工作中活出信仰，我經過思考整理後，歸納以下幾點給你參考：

率性

做你喜歡、你熱忱的工作。上帝造人，給每個人不同性格、喜好、恩賜、才幹、機遇等，你要按你的本性選擇你的工作，而非市場熱門的行業。正如你畢業後，選擇你熱愛的室內設計工作而非坊間熱門的金融會計工作一樣。

盡己

做你喜歡做的事，你較自然盡情發揮上帝賜給你的才華。很高興知道你每接一單 Job 之後，你都全力以赴，在每個細節中力臻完善；甚至從你媽媽口中，知你太投入工作，常常超時加班，毫不惜力，做好每單 Job，怪不得你的上司那麼賞識你。

侍人

我們基督徒常常說要服侍神，但服侍神其實要透過服侍我們所接觸的人。在職場中就是客戶、股東、同事等。從事室內設計工作，你們很容易太堅持己見，而忽略客人的實際要求。你要耐心聆聽他們的需要，務求達到他們的期望，透過服侍你的客戶服侍神。

作為基督徒，一方面我們要率性、盡己、侍人〈神〉，另一方面，我們也要學懂放下、閒適、分享。

放下

放下是對上帝信靠的學習。無論你如何日以繼夜、不眠不休，你總要 Cut-off ，完成交卷的時候，結果能否滿足上司、客戶的要求，你要放下，交給上帝。又有時候，在我們工作中，總有些我們做得不好的地方，我們也要學習放下內疚，反而從錯誤中學習，繼續進步才是。

閒適

工作是為人而設，人不是為工作而設。你無論如何熱愛你的室內設計工作，切勿讓工作成痴、成狂、成癮；無論如何忙碌，總要騰出閒適時間，讓身體得着充分休息。請你投入工作之餘，繼續在工餘時畫畫寫生的嗜好，又培養新的興趣如旅遊。不要忘記你的承諾，明年秋季我們一起結伴歐遊。

分享

在職場中，我們不但要能“得”，也要能“捨”。我們要分享從上帝所得到的知識、經驗、技能、金錢、網絡等，與有需要的人分享；若是能行，盡量給你的同儕或後進，扶他們一把，因為我們是神給我們百般恩賜的“管家”，而不是“主人”。

最後，我們要不斷學習感恩。

感恩

你要為你能踏上你喜歡的室內設計之路而感恩。你要為那些客戶、上司賞識你而感恩。你也要為那些指導你的老師、同事感恩。最後，要向上帝感恩，祂陶造你，栽培你，安排你喜歡的工作，讓你盡情發揮，透過服侍客戶服侍祂。

以上是我對個人層面之市井靈性一些粗淺看法，讓你多工作幾年後，有機會再與你談在公共層面〈如經濟公義等〉上之市井靈性。切記，在率性、盡己、侍人之餘，也要學習放下、閒適、分享，最後常存感恩的心。

四叔字

2007年秋

上班不是生活

2007-12-09T16:35:00.000+08:00

在這裡，「上班」是指你為了餬口而要做的工作。姑勿論你喜歡這份工作與否，你都要花上不少時間於工作上。從我的經驗得知，大多數人都不喜歡工作，我覺得十分古怪，因工作已佔去你絕大部分時間，你不喜歡所幹的工作，便代表你不喜歡「生活」。
對他們而言，「生活」指下班後的時間，與親朋共度的時光，不用再面對老闆，毋須承受工作壓力，更渴望放一個長假，真正的停下步伐，放鬆心情，享受人生。長假期之後，他們極之不願意再投入工作，當時痛苦的面目，就好似重返地獄或牢獄般，那一幕，我仍然記憶猶新。

（摘自曾錦程陳大仁，《十個廣告九個醜》）

Do it Christianly!

2007-12-08T16:31:00.000+08:00

「什麼才是聖潔呢？」
數年前曾在一個畢業生營會上聽過何玉峰長老分享如此的一席話 —
這是當他決定把生命交給上帝時，問的第一個問題。

後來他發覺這不是一個好問題，太空泛了，

再問：「我怎樣才可變得聖潔呢？」

這個問題也不夠深入。

再問：「我應找什麼工作才算聖潔呢？」

看似找對了門路，但也不是一個好問題，因為若工作真的有聖潔與非聖潔之分，那麼每個基督徒理應選上世上最聖潔的工作罷！（你們如此事奉，乃是理所當然的。）

於是最後再問：

「我怎樣才可以令現有的工作變成聖潔呢？」

他晃然大悟，發現終於問對了問題。

追求成聖從來都不能抽離現實的生活。
我想這也正是每個基督徒畢業生走上事業路上第一條要問自己的問題。
要尋找工作中的召命，不是一個選擇的問題，也不是一個個人修為的問題。
這是一個態度的問題。

在屬靈屬世二分法的前題下，我們總會下意識地分開什麼工作是屬靈的、更討神喜悅的（就像第三條問題一樣），什麼工作又只屬世界的、純勞碌搵食之用，與天國福音扯不上任何關係的。所以每每有心事奉的基督徒，在選擇職業時，若不能當上牧師傳道，也要做一些所謂教會受歡迎的工作 (christian-friendly jobs)。但對於大部分要投身這個競爭步伐都講求靈活多變的商業社會的信徒，信仰要靈巧像蛇，便顯得格外有心無力，彷彿入世越深，越是懷疑自己是否一個「屬靈」、「愛主」的信徒。回到一至六的工作崗位，總要找些機會向同事傳傳福音，或是帶上道德的帽子，向上司下屬表明不做這個不做那個、愛這個恨那個地去找一些見証的價值，以便慰藉乾旱的心靈。
而假若個人生命的成長只局限於週未教內事奉的多少、恩賜的運用、屬靈的操練或對外帶新朋友的需要，卻忽略教外千變萬化的世界；信仰到最後只會成為教會的一種小圈子式玩意，信仰與工作從來沒有認真落實，整合並回應大部分職青的需要。
工作的價值其實可以不假外求，工作本身若基督化（聖經價值取向）去做到最好 (do it Christianly)，已經是最有價值的事奉。
工作本身在信仰中也沒有等級之分，相反自身職責的委身才是信仰最首要的要求。

信仰要真實，腳踏要實地。職業本身就是一種事奉，工作內在亦有其使命的意義。我們肯定基督徒畢業生在事業路上的爭扎，我們同樣地肯定召命與職業是可以結合。教會不單有傳道，職場也可以有聖徒。

12月讀。戲。室

2007-12-07T16:46:00.000+08:00

9/12 戰狼300

聖經沒有記載戰狼300這個事跡。戰狼300是關於古希臘和波斯之間的戰爭。

但聖經卻有提及「戰狼300」的那位波斯皇帝－－「薛西斯王」

先講講戰狼300的背景：波斯王大流士一世死了以后，他的兒子薛西斯登上王位。薛西斯為實現父親的遺愿，發誓要踏平雅典，征服希臘。為此，他精心准備，動員了整個波斯帝國的軍力，向希腊進發，電影中講述希臘斯巴達人全憑300人之力，去敵擋波斯大軍。這件事發生於公元前480年左右。

聖經對這位在「戰狼300」出現的「薛西斯王」卻有不少的描述，記載於以斯帖記。當中的「亞哈隨魯」王，就是等於「薛西斯王」，薛西斯（Xerxes）是從希臘文翻過來的，普遍學者都同意「亞哈隨魯王」和「薛西斯王」是同一人。

「亞哈隨魯」王的時代，他也就是波斯帝國「大流士」王一世的兒子，因此，他繼承王位的時間大約是在主前486至465年。「薛西斯」這名字也表示出他統治之下的豐功偉業，因為名字的意思是「王族英雄」之意，聖經中說他統治之下的版圖範圍廣闊，直到印度、古實之地，聖經記載和歷史吻合。

以斯帖記，是一個引人入勝的事蹟，講述波斯皇宮內的權力鬥爭，當中亦關乎猶太人幾乎受到被滅絶的對待。當年的以斯帖（Esther），是一位猶太裔的波斯皇后；以斯帖原是便雅憫支派的一名孤女，後來與其他的猶太人一齊被流放到波斯去（斯2:5-7）。以斯帖是由她堂兄末底改所撫育長大的，後來「亞哈隨魯王」的皇后「瓦實提」被廢而被選立為波斯國的新皇后（斯2:1-4，16-17）。她為了拯救自己的同胞，竟敢冒死進諫，把自己的同胞從水深火熱之中救出來．．．．．．最後出人意表的是：弱勢的猶太人沒有被滅絕，而哈曼這個奸角，最後被「亞哈隨魯王」處死。

把以斯帖記當成一部有喻意的歷史小說去看，真痛快。

講得太遠了：雖然聖經沒有記載「戰狼300」，但聖經有提及「戰狼300」中出現的皇帝「亞哈隨魯王」（薛西斯）

23/12 真的戀愛了 Love Actually

戀愛．兩性講座

2007-11-07T23:24:00.000+08:00

茲因講員時間更正關係，後兩場「苛爾蒙」篇之「色界」及「暖昧辦公室」將分別改為12月1日及12月8日連續兩個星期六晚上舉行，敬請留意。不便之處請見諒。

三字頭的信仰生涯﹣荷爾蒙與汗水的交戰！

雅各的打工歷程可能是今日職場基督徒的真實寫照。為著拉結（荷爾蒙發作！），能看頭七年的生涯如幾日的光陰，有理想有目標底下任何事都以苦為樂。
可是後十三年為著Keep住頭家，雅各所記得的只有捱更抵夜，家嘈屋閉，並常常失眠。在理想不再是打工的動力，荷爾蒙與激情也不復再，所記念的就只有月頭那份糧，以及辛苦糊口下的汗水…

年紀由28到30methings'，既有荷爾蒙也有汗水，天天活在市井的桎梏。

荷爾蒙篇
杜婉霞（「好好戀愛」學堂堂主任．輔導學碩士．香港專業輔導協會會員）
陳榆（香港GCF主任．辣手戀愛專家．專醫奇難雜症）

11月16日（五）人善被人飛？
分手之の藝術及原則

12月1日（六）色界
性與出軌

12月8日（六）暖昧辦公室
辦公室戀愛、工作伙伴の誘惑、愛人≠情人知己

荷爾蒙發作時間：晚上8時
地點：FCS夢工場（澳門東望洋新街美利閣C/V4層﹣住宅入口對面上一層）

報名費：
$300（三場）
$250（兩場）
$150（一場）

汗水篇﹣工作倫理．處理工作壓力．與上司溝通
08年初劉國偉主講

FCS「讀．戲．室」-名嘴總統

2007-11-07T21:10:00.000+08:00

名嘴專擺政客上台的搞笑Show越做越受歡迎，興奮過龍走去競選總統，點知俾佢一Gig即中！
從講笑話這專業上，名嘴領悟做領袖的道理。由講笑話到講真話的過程，名嘴總統的故事更是「信徒皆祭師」的活生生現代版。

本星期日（11月11日）晚上八時，「讀．戲．室」見！

猶太人發達秘笈

2007-10-26T23:29:00.000+08:00

錢北斗「生命資源管理」講座 猶太人發達秘笈  為什麼猶太人大都是極有生意頭腦營商致富的？
這與他們的信仰有甚麼關係？
讓我們一同透過猶太人的生意與信仰學習生命資源管理之道。

講座目的： ．明白去學習生命資源管理的重要
 ．在今日知識型經濟下以基督教價值如何構建生命資源管理
 
講座內容： ．猶太人如何致富
 ．今日知識型經濟下的職場變化
 ．介紹一套整全的生涯規劃
  
時間： 11月8日星期四 8:00-10:30 pm
 地點： FCS 夢工場

講員：錢北斗先生（公義樹事工發起人，學學堂導師）

自由奉獻．須報名留座

我們看見Wounded Healer！

2007-10-26T23:23:00.000+08:00

加拿大維真學院的靈修神學教授唐慕華（Marva Dawn），她資深的學養、經煉惡疾的身體、並對神話語誠實地宣講的勇氣，令今年EAGC每一位參加者所動容。特別每次講道前都會提醒我們是基督群體的重要，她要我們認真實踐。另一方面，她常常在講道中教我們很多舊約希伯來文的字義。我還深印象的是關於Soul 靈這個字。原來舊約從來沒有靈與體是分開，死後靈魂識飛走這回事。在希伯來文Soul 是解作 True Self（真我）的意思。由此便更能體會詩人所講 You lift up my soul 的信仰深度及真實。而看著唐慕華在多病的情況下仍很有Passion地宣講神的話，我深深體會唐慕華也因上帝而活出真我，在我們面前的是個不折不扣的Wounded Healer，就像我們的主基督一樣。
誠意推介唐慕華在香港的七堂課﹣七堂人生不得不學習的課！

非凡的信仰．非凡的教會 -- 唐慕華的七堂課
Seven Seminars by Marva J. Dawn
http://www.wenzi.fes.org.hk/?PID=_NEWSDTL&NEWS=73

10月14日「讀戲室」﹣我在政府部門的日子

2007-10-11T01:18:00.000+08:00

「我在政府部門的日子」

如喜歡小孩不笨, 此片就絶不容錯過

周彈雅(范雯芳飾演)是新加坡政府的職業輔導署宣傳經理，為人主動認真，加班工作在所不計，但在「五點放工，睬你都傻」的官僚制度下，被視為「搞搞震，無幫襯」，所以彈雅一有閃失，一眾官員便趁機在上司面前狂放email暗箭，目的是要極速剷除這粒眼中釘!
得不到同僚歡心，彈雅亦得不到下屬們的體諒，尤其是部門的雜項助理林定水(葛米星飾演)，這位「小薯仔」處處跟彈雅對著幹，又公然與彈雅鬧得面紅耳赤，令整個辦公室充滿火藥味。
有一次林定水又不服彈雅的無理指令，決定跟她理論到底。殊不知一場一發不可收拾的爭拗，引發一宗嚴重車禍，兩人的命運亦因此完全改寫……

當男女主角互相爭論時大家之應對押韻抵死, 風趣的對答亦有其道理, 反映出大公司及政府部門的高層想法, 為保飯碗令願不做不動, 難為抵下層, 但最終確是弄巧反拙…

本星期日晚8點正準時開戲！

非凡的信仰．非凡的教會﹣唐慕華的七堂課

2007-09-28T17:36:00.000+08:00

非凡的信仰．非凡的教會
唐慕華的七堂課
Seven Seminars by Marva J. Dawn
詳情：
http://www.wenzi.fes.org.hk/?PID=_EVTDTL&EVT=18

信徒總是平凡的，為何信仰和教會是非凡的？

深邃的靈性、脆弱的身體、敏銳的文化洞察力、堅強的先知聲音——
這是我們認識的唐慕華（Marva J. Dawn）。
她深信，基督信仰既能滲透人心至深處，亦能動搖非人的帝國。
她邀請我們重新發現：非凡的信仰、非凡的教會。

唐慕華博士為現今北美重要的作家、講師、神學家和教育家，著述甚豐，探討課題包括教會觀、敬拜、靈修、科技文化、孩童教養、安息操練等等。

英語演講．粵語即時傳譯
免費入場．自由奉獻

晚間公開聚會
晚上7:30-9:30
場地：循道衛理聯合教會香港堂（灣仔軒尼詩道36號）

2/11（五）
工作，是為了安息！（安息，是為了更好的工作？）
Work and Sabbath: The Perfect Pair
朝八晚十，營營役役，憂心忡忡。辛勞、業積、效率背後，我們的信仰在哪裡？原來，「工作」與「安息」竟是絕配？但我們為誰安息？又怎能安息？
對象：在職信徒
回應：林志輝博士　香港樹仁大學工商管理學系助理教授

3/11（六）
娛樂自己．迷戀自己——青少年怎可能委身教會？
Amusing Ourselves to Death: Freedom for Youth from a Culture of Narcissism
買衫買鞋手提sms，閒來YouTube寫blog互窺心事——在這個連iPod、NDS、WII都早晚被淘汰的自戀世代，教會應如何接待青少年？聖經對這一代還有甚麼意義？
對象：所有信徒（適合青少年導師）
回應：駱穎佳先生　FES研究及對外訓練部研究員、《後現代拜物教》作者

5/11（一）
讓小孩子到我這裡來——教養孩童的屬靈智慧
Christian Parenting: Quick Fix or the Pain of Childbirth
我們都想將最好的給孩子；但那些我們看為好的事物，又能否將孩子帶往神那裡？還是攔阻孩子認識祂？我們應如何以神的心腸教養孩童？
對象：所有信徒（適合父母、教牧同工、教導或服事孩童之信徒）
回應：吳思源先生　香港從心會社主席、維護家庭聯盟副主席

6/11（二）
我心尊主為大——假如所有凡人的敬拜都是非凡的敬拜
The Splendor of Worshiping God: What Is Worship for?
不少信徒在崇拜設計上費盡心思，卻不很清楚神滿意與否。於是我們必須問：對於這個大都會，群體敬拜的意義何在？或者問：為甚麼敬拜是非凡的？
對象：所有信徒
回應：譚靜芝博士　建道神學院聖樂系主任

7/11三
鎖不住的欲望——這一代人的性與欲
Untamed Desire? Sexuality in the Technological Society
信徒立志過貞潔生活，但此刻我們卻活在龐大的科技帝國裡，親身體驗著永無止境的欲望橫流。隨著性的影象和資訊無孔不入，我們可如何正視和處理自己的欲望，以致更明白愛？
對象：所有信徒（適合青少年）
回應：蔡元雲醫生　突破機構榮譽總幹事

午間教牧同工聚會
下午2:30-4:30
場地：突破中心地庫禮堂（九龍吳松街191號）

6/11二
性迷宮裡的牧養智慧
Training the Church for Sexual Character: A Pastoral Perspective
在性的課題上，教牧同工往往習慣向信徒重申固有的原則和道德底線；除此之外，牧者是否可以給予更積極、更具智慧的牧養？教會的社群特質跟性品格的模塑有何關係？
對象：教牧同工
回應：區祥江博士　資深輔導員、中國宣道神學院輔導及實踐科講師

7/11三
植根敬拜的青少年事工——從真正的敬拜到真正的信仰
Be Authentic: Founding Our Youth Ministry on Worship
很多教會都開設青少年崇拜，並以此為青少年事工的基礎；但核心的問題是：真正的敬拜是怎樣的？怎樣的敬拜生活才可以將聖經裡豐富的信仰，真真正正的傳予年青一代？
對象：教牧同工
回應：譚靜芝博士　建道神學院聖樂系主任

唐慕華博士對廿一世紀有深刻的洞察和獻策，著述的課題涉及動與靜的節奏、科技的禍與福、教牧與信徒的召命、未來的無望與盼望等；不愧是時代的先知！
——蔡元雲醫生　突破機構榮譽總幹事

閱讀唐慕華的著作，讀者不難發現作者既投入生活、熱愛生命，亦能對身處的社會與文化作出反思與批判……唐慕華再度訪港，信徒不要錯失機會，聆聽她聲調柔和而信念堅強的演講！
——胡志偉牧師　香港教會更新運動總幹事

查詢：貝小姐（23698512）
報名及詳情：
http://www.wenzi.fes.org.hk/?PID=_APPFORM&FORMID=5

唐慕華博士的訪港資訊、訪談、專文評論、作品推介等等，已一一上載於專題網誌！如欲認識唐慕華更多，請瀏覽：
http://mdhk.blogspot.com/

主辦：香港基督徒學生福音團契
　　　香港基督徒畢業生團契
合辦〔教牧講座〕：突破機構
協辦：建道神學院聖樂部　香港教會更新運動　循道衛理聯合教會香港堂時代論壇　基督日報

一則關於理財的分享

2007-09-28T17:18:00.000+08:00

又是收到朋友的fwd mail。作者不詳，但相信是參加完香港的一個名為「天國與財利」的研討會。

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一天吃午飯時，電視螢幕傳來恆生指數受美國次級按揭問題（Subprime Mortgage Lending）拖累下趺600多點的消息。對我來說，這只是一段很普通的新聞，想不到接下來差不多整間餐廳的食客都在打電話，內容離不開是通知別人股市大跌的消息，或是向經紀查詢股價和估貨的電話。餐廳頓時變成股票行，可我卻還在慢慢地吃飯好像與環境格格不入。
早期社會以農業為主，一旦農作物失收或家庭有突發的需要時，農夫便要靠借貸來渡過難關。他們會被放債人任意魚肉，甚至最終淪為債主的奴隸。在這樣的背景之下，早期的神學家大多會認為借錢收取利息是上帝不喜悅的罪行。然而，今天我們已經普遍認為教會把錢借給銀行收取儲蓄利息是一個合理的理財行為，並不是犯罪了。
時至今日，金融市場變得更加複雜。買賣股票是對一間公司的投資，還是買賣「股票」這商品？投資與投機的界線模糊。按法例規定，大部份香港市民需要把薪金的一定百分比進行投資，作為退休的保障。問題已經不是基督徒應否參與金融市場，而是基督徒應如何參與。
月前參加了一個名為「天國與財利」的研討會，講員包括了宗教哲學教授和資深的金融從業員。雖然各位講者均坦言他們沒有標準答案，但我卻很認同他們的一些觀點。
當有弟兄姊妹問及，銀行利息偏低，教會應否買賣股票、認股證（窩輪）等保值時，其中一位從事證券衍生產品營售的講員直接了當地說了一個「不」。他反問對方：弟兄姊妹奉獻給教會是想教會做甚麼？之後，他進一步解釋股票、認股證等不同金融工具的作用和目的，因為他看不到教會設立的目的和那些金融工具設立的目的有任何吻合之處，所以他不贊成。
個人投資股票可以作為儲蓄的一部份，那麼買賣認股證賺取更大的利潤又如何？另一位講員，一間投資公司的老闆回答說：認股證的作用是風險管理，若買賣的目的只是為了賺取更大的利潤，那便需要再想清楚。作為投資公司的負責人，他的公司也沒有因為更大利潤而買賣認股證。
無論是為教會作管家或是個人理財，心態最重要。耶穌基督提醒我們：「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（馬太福音6:21）同行者，當你看見金融市場大起大跌，你的心在那裡呢？

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你的財寶在那裡，你的心也在那裡。顧名思義，怎樣管理財富是直接反影個人靈性。

張力才是硬道理

2007-09-20T16:46:00.000+08:00

張力才是硬道理──對職場倫理的省思

作者：林建國、黃讚雄

只要我們細心思想一下聖經，我們就會發現，張力是基督信仰的一個恒常情況。張力的例子在聖經中可謂俯拾皆是，例如：上帝的公義與基督的十架之間、律法的要求與恩典的超越之間、上帝的主權與人類的自由之間、信心的選擇與肉體的軟弱之間等等。在信徒生活而言，所謂張力，就是信仰要求和實際困境之間的拉扯，而見證基督、實踐信仰，就是如何在這種拉扯中進行取捨和平衡。

在馬可福音第一章和第二章，我們看到耶穌基督開始出來傳道的時候，他一方面對受苦者有憐憫的心，以致他不斷去醫治人、顯出許多的神蹟奇事，但另一方面，他為了避免人對他有一個誤會的看法，甚至怕引起太多人的注意，以致影響他傳道的工作，所以不斷吩附人們在得到醫治後不要宣揚出去，結果發展出一個「傳道──行醫──群眾──迴避──別處」的循環。…

…其實，職場當中的拉扯與含混除了涉及工作範圍的定義和個人與群體間的關係外，還涉及到所謂「犯規」（rule breaking）抑或「犯罪」(sin) 的問題。

在現代的職場生涯中，到底哪些事在上帝面前是犯罪呢、抑或只是干犯到社會上的規條？在英文而言，到是有sin (罪行)，還是者犯了規呢（rule breaking）？舉例，如果一個人為了轉工、提升自己的轉工機會，誇大了自己的履歷，換句話說，就是作假見證，這樣成不成呢？對基督徒來說，很明顯，答案就是不成。不可作假見證、欺騙雇主。

但關於作假就只有單向的考慮嗎？我們可以思想以下的情況：一個很窮的單親的媽媽，她為了增加收入來養活幾個子女，以及讓她幾個小孩子有錢去讀書、有錢交書簿雜費，在申請綜援時隱瞞了她在夜間做清潔工作的入息。在這過程裡面，這個媽媽無疑是犯了法例，但她是否得罪了上帝呢？。

在這個媽媽的緩急先後次序裡面，她只是看到她須要給她的子女受到教育，以致到他們長大後，會有比較好的將來。在她有限的知識和能力下，騙取了政府的錢，就算是她過了若干日子之後，日子開始轉好，她向政府還回所騙取的錢，仍會受到刑責。到底這個媽媽所做的事，是件罪惡抑或是在逼不得已的時候犯了政府的法規呢？

值得考慮的是，在實際工作的環境裡，我們的先後緩急是甚麼？我們到底要關心的對象是誰？在上述那名媽媽的例子裡面，我們看到的是她自己寧願犯法都要去關心自己的子女。

我們再看聖經裡的一個例子。在馬可福音第三章，耶穌基督在安息日那天，吃田間的麥、治病，他反問人們一個問題，到底哪一樣重要？人重要呢？還是規例重要？耶穌基督都讓我們看到一個值得深思的問題，就是當關心一個人的需要大到一個地步，我們可能要犯一些規例的時候，到底不犯規例重要呢？還是照顧一個人重要呢？

張力的出路，就是取捨

沒有人活在完全理想的環境中，信仰價值與現實生活間的張力是基督徒實實在在每天體會得到的，而見證基督最有力量之處，就是明知在不可為而為之的情況下，接受限制，作出取捨，並為其中的遺憾向上主求憐憫。

在聖經中，我們會見到不同的人在跟隨基督時會因自己的處境作出取捨，而在基督的恩典下處理自己的遺憾。…

全文請click上
http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=42447&Pid=2&Version=1041&Cid=641&Charset=big5_hkscs

年青畢業生營會
面對現實
澳門新經濟計劃下的生涯規劃

日期︱9月30日至10月2日（三日兩夜）
地點︱聖依撒伯爾靜修院
嘉賓︱黃讚雄先生（前明報加西版副總編．中神畢業．香港GCF幹事）

營費（四餐兩宿）：MOP396

繳費作實，報名請電 2835 3544／6662 7590

唐慕華在香港

2007-09-20T16:42:00.000+08:00

香港基督徒學生福音團契（FES）踏入50周年，邀請著名作家Marva J. Dawn（唐慕華博士，今年EAGC釋經講員）於11月1-8日來港。屆時機構將主辦連串講座，望本地教牧與信徒能從這位兼具深邃靈性及文化批判力的神學家身上，得到更多信仰上的啟廸。
FES有一網誌
http://mdhk.blogspot.com/
將一路發佈Marva Dawn來港詳情，請大家繼續留意。

誰是MARVA J. DAWN？
生於1949年，來自北美的神學家、講師、教育家、聖樂家、作家。著書甚豐，探討課題包括教會觀、敬拜、靈修學、科技社會、孩童牧養、安息操練等等，為現時其中一位最具活力的作家。

MARVA DAWN 演講網上瀏覽
http://www.baylortv.com/video.php?id=000680

Back from EAGC 2007

2007-09-15T01:50:00.000+08:00

／甘少琴

八月十至十四日澳門基督徒畢業生團契一行八人赴韓國參與東亞區畢業生會議(EAGC)，當中包括FCS兩名理事、兩名同工及四位畢業生。臨出發前遇著今年最大的颱風，為今次行程增添了不少“刺激”。

今年的主題是“Root Out of Dry Land”，用中文應怎樣翻譯才最準呢？就把它譯成“再沒有旱地”吧！那在整個會議中，我們是透過什麼內容體驗這個主題呢？就在這裡向大家分享一下當中的感受和得著。

“神奇”
今屆EAGC（第八屆）有來自十二個國家及地區的二百多名畢業生參加，並邀請了唐慕華（MARVA J. DWAN）擔任聖經分享(釋經講道)的講員，說到MARVA，除她的聖經分享外，她個人的生命展現就是一個實實在在的見證，縱然身體很多殘缺：腳是義肢、一邊眼幾乎盲、一邊耳弱聽、心臟及腎臟又有毛病，一個七十多歲的老人家，還可以要求她怎樣，但她就是仍能說出具吸引力及令人反思的信息，在她身上不禁要說聲“神奇”──神的奇妙。

沒有修飾的需要
會議中安排了五個國家及地區分享當地的畢業生運動，令人感恩惠的是在這個會議中大家都坦誠分享自己地區的社會問題及運動的推動情況，在這個大家庭裏，沒有需要修飾的理由，分享中我們看到的是需要、是難題，但也是機遇。會議的第三天晚上，輪到我們分享本地的運動情況，今時今日要介紹澳門，很難不由產業龍頭大哥──賭博業出發，介紹人也幽自己一默：在澳門如此的環境中，有人說GCF全寫是否為Gambling Christian Fellowship？（正確寫法：Graduated Christian Fellowship）這除了作為是笑話外，也是對我們幾個澳門畢業生的而言，是值得反思的。我們的城市將何去何從，會否有一天“全民皆兵”從事賭彩業呢？

後現代加上全球化的大融合
在全球化為世界帶來重大影響力下，我們有沒有關注世界性問題，還是仍覺得與你沒有關係，只著眼教會的四道牆呢？葉松茂博士在分享全球化的題目上，表示全球化表現在我們生活的每個環節：小至手上用的筆、身上穿的衣，大至大型的機械。無可否認全球化帶來進步，更甚的是對文化與價值觀的影響，這場後現代加上全球化的大融合（crossover），沒有選擇與否的餘地，因根本已在其中。同時不要忘了，在不少非洲、拉丁美洲甚至印度、中國還有許多看不到希望的弱者，他們可能未能跟得上步伐。

Mega Church與人質事件
韓國教會一向都被港澳教會視為學習對象，因世上最大的基督教教會也在韓國，會眾七十五萬，是澳門人口的一點五倍，在韓國Mega church--大型教會的發展不斷脹大，但不說不知韓國的基督徒由一九九零年的一千二百多萬，減少至二零零五年的八百多萬，每年更有近千間的小型教會“關門大吉”。而基督徒在韓國人心中的評價不斷下降，在早前的人質事件中可以看到，韓國社會對短宣被綁架事件反應有很多的落差，有些人甚至覺得反感。分享韓國教會情況的牧師反映，過去基督徒在社會中有不錯的聲望，今天演變到如此地步，很大原因是基督徒的社會承擔減少了，生活與信仰脫節，很多基督徒只把信仰視為興趣和消遣，樂當隱形基督徒，不把信仰行在工作和生活中。我想這就解釋了為何韓國的大型教會的發展不斷。

堅定信念，繼續上路！
總結這次會議，讓我看到基督徒畢業生運動的更大圖畫，從挫折中學習，從分享中勉勵。

這個年代，我們要承擔的又是什麼？作為天國福音運動的一員我們可以怎樣改變世界呢？有人說：知識可以改變命運。基督徒畢業生，一群所謂知識份子，除知識外，能讓我們在這條天國福音運動的道路上堅定持守的，就是激勵我們生命的基督信念。

EAGC營後感言

2007-09-15T01:41:00.000+08:00

[warning: long....]

hmm...ok. so I can see that many of us who participated in EAGC have gotten something back with us -- in addition to all the gift and souvenir-- something that moved our life more deeply, inside. So, before I forget, I try to write down my personal reflection after coming back from EAGC, to share with you:

Why I go to EAGC?
Well, I can't really remember the "why". Maybe because I was too bored with my own life? I haven't joined any of these large gathering (or "camp" as the Macau/HK Christian always put it) for a long time (the last time was "Wa Fok" at Macau, if it counts). Plus, I also want to see Korea - the country and the mega church. Heard a lot about the "success" in Korean evangelical movement in recent years. And since I've never been to Korea, why not take this chance and go onto a "holiday trip" with a few young people! :-)

So, more or less, I think I started out as just "Hitchhiking" with the Macau GCF people for a vacation (not vocation!) short trip. Ok, to be honest, since Macau GCF does not have a solid "membership" scheme, I did not identify myself as a GCF member, certainly not before this EAGC trip. But I'm glad I get to know a little more about GCF/FCS and our teammate through this trip!
My expectation for EAGC
Since I was just in a "vacation" mindset to start out with this trip, I didn't put too much thought into what it would be like or what I should get out of it? Although, God always do the unexpected when we least expect it. It turns out to be more than a pleasant holiday trip, or even a regular Christian camp experience for me. It certainly gets me into more deep thoughts about my life in all aspect (career, church life, spiritual life, family life, relationship with others, etc.) and also Macau as a city we call home.
The Conference
People
The most wonderful part of this trip is the people --
1) Prof. Marva Dawn (key speaker) -- an amazing, powerful yet gentle loving mind trapped in a crippled body. I'm sorry to say that, being part of the video-game & fast-food generation, reading is not an attractive option for me. And so I never read Marva's book before. Although I heard that she is a great teacher and book writer. But I think "seeing is believing". Her image of very slowly (and probably very painfully) walk up and down the very short stairs towards the podium still remains in my mind.

2) Korean Christian -- heard so much about them, their amazing growth in quantities (e.g. mega church). But this time, I get to hear the other side of the story: how they get where they are today and the struggles they are facing, especially in the recent kidnapping incident in Afghanistan . One Korean missionary lady use the word "repentance" multiple times during her speech on the topic of Korean cross-culture missions. I can see that during that night, there was no smile on her face through out the event - even while many audiences were laughing in response to the "humorous" presentation of some of the other speakers. If I remember correctly, she is in charge of a missionary institute focusing on Islamic studies. I can imagine that part of her job was to prepare the Korean missionaries and send them out to Islamic countries, those like Afghanistan .

Event
The Cultural Night in the last day was certainly something to remember. Each country/region put their best talent on the stage... well, ok, so some are better than the others :-) (and yes, they kept using the word "country", which is politically incorrect for some of the participating "regions", but why do we care?!)

I was amazed that our Macau team also put up something very creative and certainly very impressive to delegates from other Asian countries. We became famous overnight!! haha!!
[The Tourism Office should pay us for the promotion of Macau! and probably also 咀香園 too! ]

Nation
One thing that hit me is how the Korean brothers and sisters love and pray for their countries. [You can hardly see any non-Korean made cars on the street!] In contrast, at the Cultural Night, when the MC call for the delegates from China to stand up (note: there was no China team), HK & Macau team were still on our seat - waiting for the next call for HK & Macau team. Yup, ten & eight years after the return to motherland, how well do we know China? What is our identity?
What did God say to me through this conference
Wow, this is a tough question. For me there's no simple answer. Since I came back from this conference, I've been doing some rethinking about my life, family, career, church... and GOD? Through the sharing session, I can see that Christian communities around Asia are facing difficulties of their own. Even Marva Dawn has her own sad story... [if one of my small group member did not tell me wrong, I think she said that Marva Dawn was divorced before. And the reason is that her ex-husband run off with a nurse that was taking care of her...?!] So God did not promise blue sky for us always. But He will give us strength to overcome any sadness in our life. Remind me of one of the verse in a recent movie (Evan Almighty): and God said, "Whatever I do, I do because I love you."
Conclusion
All in all, the EAGC experience has been a wonderful gift for me. In short, it left me with a warm feeling of the love and hospitality of Korean brothers & sisters. Also a brief insight of the suffering and struggles in the Christian communities in all these Asian countries. And the encouragement of seeing Marva Dawn in her speech still remains in my heart. If time permits, I think I will very much like to join the next EAGC conference.

Joseph Lai.

ps. did you notice that the ceiling of the newly opened Venetian shopping mall / casino is painted with angels all around?! yup, God is watching us ;-)

阿Jo在日本畢業生代表分享其畢業生工作後便代表澳門上台為日本祈禱。沒錯，要用英文祈呢！看他祈得多懇切。唔知有冇祈埋釣魚台呢？

面對現實

2007-09-06T22:15:00.000+08:00

年青畢業生營會
面對現實
澳門新經濟計劃下的生涯規劃

日期︱9月30日至10月2日（三日兩夜） 地點︱聖依撒伯爾靜修院 嘉賓︱黃讚雄先生（前明報加西版副總編．中神畢業．香港GCF幹事，曾主講「馬禮遜的職場張力」，大受歡迎）

談生涯規劃，經常只集中從裡面出發，如性向測試、Self-Direct Search、九型人格之類。卻忽略從外面的形勢去評估，尤以今日澳門急劇的經濟改變下，沒有把龍頭產業的影響計算在自己的生涯規劃上，是不設實際。

此營會將會以打開天窗說亮話的心態，細談在博彩旅遊業壟斷的經濟下，基督徒在職場的未來及處境反省。

覆蓋重點：

．認清自己的選擇：是我在規劃生涯？抑或生涯在規劃我？
．聖經的工作觀及現實的張力
．從矛盾處境如何作最理想的抉擇？
．釋經＋處境反省＋職場神學＋群體實踐

生涯規劃，就是面對現實。

9︱30
入營註冊
面對現實：我的生涯故事
讀．戲．室
小組回應

10︱1
小早會議
面對面現實：工作與工作觀
職場對談
查經：帝國陰影下的市井生涯
再面對現實：工作的張力與辦公室政治

10︱2
o黎多件面對現實：彼得的抉擇
GCF與群體實踐

營費（四餐兩宿）：MOP396（9月20日前優惠﹣MOP369）

繳費作實，報名請電 2835 3544／6662 7590

韓國人被塔利班綁架事件後社論及報道

2007-09-05T14:37:00.000+08:00

基督教元老：數量增長政策引發戰斗性傳教
http://chinese.chosun.com/big5/site/data/html_dir/2007/09/05/20070905000009.html
教會的數量增長政策促進了海外傳教的競爭，並刺激了好奇心理和探險心理較強的年輕學生，在義工活動的美名下強行傳教活動。就好像以前把傳教士派往派遣佔領軍的外國，展開讓異教改信自己宗教的戰斗性傳教活動。”

獲釋人質代表：對國民和政府深感內疚
http://chinese.chosun.com/big5/site/data/html_dir/2007/09/01/20070901000009.html
“在喀布爾的一家韓國餐廳吃過早餐之後，客車司機說‘要接受手術，於是給我們介紹了另一名可信的司機。在經過加茲尼省時，（新）司機說‘是我認識的人。’中途拉上了兩名當地人。在拉上這兩人繼續前行20~30分鐘後，出現了槍聲。

大韓民國在阿富汗事件中失去了什麼
http://chn.chosun.com/big5/site/data/html_dir/2007/09/04/20070904000022.html
世界反恐戰線因為我國而被洞穿。我國為塔利班提供了展開國際宣傳戰的舞台。大獲全勝的塔利班公開宣稱：“今後將繼續綁架人質。”

支持本地原創…The Moment 原創音樂CD發佈音樂會

2007-09-04T14:39:00.000+08:00

The Moment 原創音樂CD發佈音樂會
一班有共同信念的年青人，以熱情去做音樂，以歌聲與您分享愛生命、愛世界的音樂歷程。

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日期：2007年9月14日（星期五）
時間：晚上8:00
地點：澳門文化中心小劇院

演出名單：林茹芬、陳麗靜、陳思敏、黎淑貞、楊心心、葉思寧、蘇慧敏、阮志豪、陳錦全、陳暢堅、陳俊明、陳正中、侯勇明、張震宇、黃志強、陳宇健
音樂總監：李庭芝
門票價格：$80【六十歲以上長者及全日制學生七五折優惠 (入場時須出示有效証件)】
售票地點：浸信書局、邊度有書、耶路撒冷之城、Supermarket〔精品店〕

查詢：66137192

音樂會觀眾可以半價$40購買"The Moment"原創音樂專輯。

"The Moment"原創音樂專輯全澳唯一試聽點

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我們都在帝國陰影下

2007-08-29T20:07:00.000+08:00

威記（威尼斯人）渡假村開幕，在澳門這塊丹丸之地上成為全亞洲最巨大的建築物。也標治著本來太平遊閒，小本經營的澳門社會，正式進入全球化資本家的遊戲，與香港，拉斯維加斯一爭朝夕。澳門有特色的、有時間限制的、放慢生活的，從此不復再。換來的是一種像被擄一樣地活在帝國的陰影下的時代。

帝國，並不一定是政權，也可以是金錢的力量。看看每座賭城（山）的投資，那種人力資源的吸收，那股令人可以改變事業甚至生活方式的力量。全澳市民幾乎要倚仗去生活的大勢，令人想起電影《戰狼300》裡的波斯帝國，像那個王所道：『我不需要你為我站著，太倦吧。我只需要你跪下！我要你知道我是仁慈的。』

帝國就是，沒有她，我們會死的壓力。這壓力使人無法自主地對信仰作決定。這壓力在電影裡只有300人能抵禦，在舊約也有7000個不向巴力屈膝的人。IN THE SHADOW OF THE EMPIRE! 這帝國不經不覺已籠罩在整個城市之上。

澳門威尼斯人開幕與澳門的前景分折；許仕仁任澳門特首? 請收聽
http://www.myradio.com.hk/download/tam/tam20070828a.mp3
http://www.myradio.com.hk/download/tam/tam20070828b.mp3

威尼斯人開幕新聞摘要

2007-08-29T18:57:00.000+08:00

::威記開航向全球拉客::
【澳門日報8月28日消息】在船伕歌聲中，拉斯維加斯金沙集團主席及行政總裁蕭德·艾德森主持了貢多拉的下水禮，象徵澳門威尼斯人度假村酒店這一“航空母艦”正式開航。艾德森矢言要向全世界拉客，使澳門成為旅客能夠逗留三至五日的旅遊目的地。該集團也證實將自組船隊、機隊，船隊將在十月投入服務。

午後排長龍萬人空巷

總投資達一百九十二億元（廿四億美元）的澳門威尼斯人度假村酒店昨日開業。晩上七時十八分，在有一萬五千個座位的綜合館內，行政長官何厚鏵、中聯辦副主任高燕、外交部駐澳門特派員公署副特派員王松甫，與艾德森、營運總裁威廉·懷德等酒店高層共同主持開幕典禮，與三千境內外嘉賓共慶“威記”開業。

隨後，這個位於路氹城佔地一千○五十萬平方呎、號稱“全球第二、亞洲第一”的綜合度假村酒店正式對外開放。從下午開始輪候的數千旅客、居民魚貫入場，秩序良好，沒有出現當年“萬人迫爆金沙”的亂象。至深夜入場者逾萬人，場面墟冚。

本澳多家博彩企業領導層應邀出席盛會。面對美資首個眞正綜合度假村，在本澳博彩市場尙佔“半壁江山”的澳博行政總裁何鴻燊笑口盈盈，重申不怕競爭，也歡迎競爭。

強調與其他博企共榮

澳門威尼斯人度假村酒店是亞洲最大型的單幢式酒店及世界第二大建築物，規模媲美拉斯維加斯，同樣具備飮食、博彩娛樂、酒店消閒、會議展覽等頂尖商務及旅遊元素。

艾德森認為，該酒店的開幕是史無前例的創舉，更是澳門經濟發展及亞洲旅遊業未來發展的一個重要里程碑。他有信心透過多元娛樂，拓展不同地區的客源，使澳門發展成為一個可以令旅客逗留數天的旅遊目的地。

艾德森表示，澳門博彩業仍未飽和，相信澳門明年的博彩收益將繼續超越拉城。由威尼斯人牽頭的“金光大道”十四家酒店，亦將在明年起陸續落成，未來總共提供二萬個酒店房間，逾三十萬平方呎的購物中心及近三萬座位的綜合娛樂設施。

威尼斯人在亞洲的崛起已引起本澳業界及鄰近地區的關注，但艾德森說，希望與其他博企共同繁榮，共同提升服務質素；與香港的會展業將是“互補關係”，不會構成競爭。

千二記者採訪甚墟冚

“威記”向世界引客的訊息，在整日開幕活動上甚為彰顯。艾德森在記者會上坦言，繼澳門、新加坡之後，下一站有興趣的是印度市場。此外，威尼斯人也專門安排了三對分別來自韓國、馬來西亞、泰國的新人，接受艾德森伉儷的祝福。多達廿七個國家和地區逾一千二百名記者報名採訪。

艾德森日前接受法新社專訪時表示，他有信心中方會批準更多旅客到澳門旅遊，不擔憂內地收緊居民訪澳；同時，會設法找其他國家的旅客來澳。

有消息稱，在“威記”開幕前，艾德森已頻頻派員到韓國、新加坡等地，考察當地市場並着手制訂策略，吸引當地人來澳。

另外，威廉·懷德日前對傳媒透露，十月十八日將在氹仔北安碼頭開通澳門至香港國際機場及深圳的渡輪服務，也可能在香港的上環港澳碼頭與尖沙嘴碼頭上落，與信德等船隊正面交鋒。威尼斯人已購入十艘客輪，每艘可載四百二十名乘客，時速四十公里。

老艾稱三至五年回本

艾德森在上述專訪中也表示，他有信心“威記”在三至五年間回本。雖然“威記”牌面主打會展及綜合娛樂，但艾德森還是緊張賭場生意。昨晩開業後，他與其他高層率先巡視賭場，了解客人反應。

艾德森：澳賭業明年遠勝拉城
澳門這個全球最活躍的博彩城市，隨着威尼斯人項目開幕，澳門的博彩業更顯光芒。拉斯維加斯金沙集團主席艾德森表示，澳門鄰近是人口龐大的市場，去年澳門博彩收入比拉城多一百億，相信明年兩者間的差距更遠，澳門表現更勝拉城。

艾德森表示，在拉斯維加斯，現有賭場逾百間；去年澳門博彩收入已超越拉斯維加斯一百億元，他相信明年更遠超此數。

該集團總裁及營運總裁威廉·懷德樂觀看待澳門博彩市場的發展，尤其在金沙開幕後，增長十分快。不過，威尼斯人項目所開闢的是一個新的市場，除可舉辦不同的活動外，亦能吸引不同市場的客源，開拓更大的市場，同時讓遊客延長逗留時間。他有信心澳門威尼斯人有很好的前景及業務增長。

懷德相信擴大客源及延長逗留時間，不僅只對集團有利，對整個市場亦有很好的前景。澳門周邊擁有十三億人口的中國、一億二千萬人口的日本、二千萬人口的韓國、七千五百萬人口的泰國等地的龐大人口市場，令集團有很好的發展前景。

延長遊客留澳時間

該集團除了早前組織四百家澳門以外的旅行社到威尼斯人考察，硏究如何透過旅行團模式把各地遊客牽引來澳，並把他們的留澳時間延長至三天多，集團更會着力開拓日本、韓國、中國的北部以及世界各地的客源市場。

集團除了可為遊客提供不同的娛樂外，他們也可參與會議及其他不同的綜合活動，在多元的活動中延長逗留時間。

懷德以拉城項目為例，指出拉城項目每年接待三千九百萬客量，客人平均逗留四天。澳門由於鄰近中國內地，他預計澳門項目的客源大部分來自中國內地，如遠程客多數會住多幾天，住宿客平均逗留時間介乎三至五天。

下個目標或是印度

所謂近水樓臺先得月，澳門與中國大陸毗鄰，自然容易招客。懷德亦承認威記項目以大陸客為目標對象，但非大陸客亦無任歡迎。

亞洲市場的龐大，是令集團積極在亞洲地區探路揷旗的主要動力。有來自印度的傳媒在記者會上問艾德森有否興趣到印度這個人口龐大的市場發展博彩事業，艾德森坦言“絕對可以在印度開設”。

事實上，他亦希望可在當地樹立發展項目。雖然亞洲地區中，澳門及新加坡均有同類型設施，“但我不認為我們提供的（現有）設施可以應付得到龐大的人口需求。”供不應求，也許正是艾德森“擦定魔術棒”準備在印度市場上“施法”的原因。

政商界：威記帶旺特色文化旅遊
多位政商界人士認為，“威記”投入營運會為本澳博彩業拉開新的一頁，除為本澳經濟和旅遊業帶來新元素，還會衝擊本澳的人力資源、政治和文化。但相信該大型項目的營運不會分薄其他博彩公司的市場份額。

應邀出席“威記”開幕典禮的立法議員崔世平指出，澳門威尼斯人度假村酒店作為路氹城“金光大道”首個大型旅遊娛樂綜合項目，論規模和設施在區內、乃至世界都算首屈一指。該項目會否重新劃分本澳博彩業的市場格局，崔世平指出，由於該項目除了賭場之外，還有購物和旅遊配套設施，相信以一般賭客的習性會有各自的喜好，不會因為賭場的規模而到較大規模的賭場耍樂，難出現“規模效應”。相反，各賭場和博彩公司可以因應市場定位和客路吸引不同的客人。崔世平相信，“威記”可以為本澳吸引到一批家庭和會展客，帶旺本地的特色文化旅遊。

避免衝擊傳統價値觀

議員李從正指出，澳門威尼斯人度假村酒店投入運作為本澳博彩業新一輪競賽拉開序幕，相信該大型項目會為本澳經濟帶來新的增長，亦會為本地人力資源市場帶來新的衝擊。他促請當局要藉着這些大型項目的實力培訓本地人才，且要健全法制確保本地僱員的就業權利。此外，隨着這類大型的旅遊娛樂項目在未來幾年陸續落成，當局要正視本澳的政治生態和文化的變化，以免本澳傳統的文化和價値觀受到嚴重衝擊。

對於“威記”的設計和規模有何値得澳博學習之處？澳博董事蘇樹輝在出席澳門威尼斯人度假村酒店開幕禮後接受訪問時指出，澳博旗下的項目和“威記”的項目各有特色，可以互相參考。相信本澳的博彩業市場仍有很大發展空間，澳門威尼斯人度假村酒店開業不會分薄其他博彩公司的市場份額。

::威記：主管優先用澳人::
對於人力資源的問題，拉斯維加斯金沙集團執行副總裁百利·史東（譯音）表示，澳門威尼斯人度假村酒店已聘請了近萬名員工，預計未來還會增聘六千人。

今後亦會遵守對特區政府的承諾，優先聘請本地員工，將來的主管階層人員亦優先由本地居民擔任，只有在澳門招攬不到合適人才時，才向外地招聘。

對於現今澳門人力資源緊張的情況，百利·史東表示，澳門威尼斯人度假村酒店將聘用一萬五千至一萬六千名員工，除了自行招聘，亦會委託招聘公司招攬人才，因為越好的人才越能提供令人滿意的服務。

此外，隨着“金光大道”其他酒店陸續落成，亦會繼續招攬更多各類人才，同時亦會提供很好的培訓和晉升機會。

百利·史東還表示，澳門金沙開幕至今，一直堅守對特區政府的承諾，優先聘用本地居民。現有的七百五十名管理層人員中，雖有部分人員聘自外地，但將來澳門金沙的管理層會由澳門居民出任；同時，所有荷官都是澳門居民。

拉斯維加斯金沙集團主席及行政總裁艾德森亦表示，要將澳門發展成旅遊娛樂目的地，首先要聘請人才。但澳門的失業率極低，如果確實不能在澳門聘請到合適人員，亦可到香港及內地招聘人才。

::失業率3.1% 年底跌穿3%::
【澳門日報8月28日消息】五至七月，威尼斯人開幕前夕，各路招聘會層出不窮，但澳門失業率不跌反升，較上一期微升0.1個百分點至3.1%，失業人口約為9,500名，主要是應屆畢業生投入就業市場。有學者認為，威尼斯人項目投入運作、美高梅第四季開幕，澳失業率有機會破3%，將是一九九四年以來的最低點。

招聘成本料增加

統計局資料顯示，五至七月9,500名失業人口中，1,600人正在尋找第一份工作，佔總失業人口16.6%，所佔比重較上一期升5.0個百分點。

理工學院公共行政課程主任陳卓華表示，一般情況下，失業率維持於4-5%屬正常及健康狀況。澳門因着博彩旅遊發展，帶動失業率創新低，上季更達3%水平，相當罕見。

但澳門失業率計算包含外僱。隨着今天開幕的威記未來數月各項設施陸續投入運作，美高梅緊接於第四季開幕，用人依然緊迫。而外僱陸續輸入，澳門失業率有機會再創新低，破3%至2%水平。失業人口續降，對於外資，意味着招聘成本更高。

人才爭奪區域化

隨着博彩業開放，本地就業市場已邁向國際化，近水樓臺，香港成為澳門主要的人才輸送地。但陳卓華指出，近年，香港就業市場環境理想，預期未來金融、服務業同樣急需要人，招聘已有難度。未來，亞洲將是世界經濟的火車頭，企業搶人需要與周邊市場競爭，企業招聘需要站在更高的起點，薪金、福利亦定要更進一步。

今年五至七月失業率較去年同期下降0.9個百分點，就業不足率則與去年同期的水平相同。按行業分析，建築業和製造業的失業情況較上一期有改善，其他行業則變化不大。

此間勞動人口估計為31.07萬人，當中就業人口30.12萬人；勞動力參與率為69.5%，較上一期及去年同期分別上升0.8及3.4個百分點。

職場的稗子

2007-08-27T19:07:00.000+08:00

耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從那裏來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」(太十三：24-30)

每次打工打到氣頂的時候，我總會做兩件事：第一件是睇《雷霆救兵》（Saving Private Ryan），特別要睇尾段，當你的戰友一個二個瞓低，你已經沒有內疚的時間！你只有繼續用手指繼續在扣板機上盡你的能力開槍，而最後像二等兵頼恩問自己老婆：「我是否一個好人？」

我打工打了那麼多年，我像大部份打工仔，覺得跟自己不同的就是敵人，跟著，自然地會vicitimized自己 (妄想被害症)，以為自己一定是對的。《雷霆救兵》的提醒叫我不要只看攻擊自己的就是敵人，自己也要做好成為一個「好人」而不是「受害者」，因為「受害者」未必一定是「好人」。

第二件事，我會做的是讀太十三：24-30，就是因為讀了很多遍，現在才有一點點領會。這段經文可說是耶穌撒種比喻的下集。一開始叫我們震撼的，就是耶穌講出了人生的現實──原本好地地，依家一鑊泡！

很多人都喜歡「起初」的日子：「當年間公司好warm㗎！雖然人少，但關係好好！」「舊時間機構好有異像，依家唔知做乜......」很多人想若果撒好種的是人子 (38節)，那麼在祂的保守下所耕的田地，為甚麼祂會讓魔鬼撒下稗子？我想這條問題很難答，不過，我想耶穌亦不會準備答。我認為重點不在「上帝是否會保守」的問題，這段經文要講是就是你我都會面對的事實── 「花無百日紅」，無論一間公司、教會、機構，甚至你的婚姻，「起初」很好，往往總會有變壞的可能。

現在要處理的是，你發現種子和稗子「同時」成長，在職場自然會問：
1. 為甚麼她 / 他會在這裡？
2. 為甚麼惡人當道會有那麼久？
3. 為甚麼不早點知道他 / 她有問題？

26節講的也是現實，為甚麼不早點知道他 / 她有問題？往往要等大家長苗吐穗的時候才發現？因為可能大家入職時都咁高咁大，彼此觀望，所以都未覺大家擁有的殺傷力，直至大家有機會升職，牽涉到自己利益，面目就會開始猙獰。我曾見過有人為了自己利益向董事散播謠言，最後給兜走的例子。問題是，很多人為甚麼不一早兜走他 / 她？原因很簡單，太早還沒證據嘛！太早處理會打草驚蛇，恐怕抽出稗子，連未成熟的麥子也拔出來，小不忍則亂大謀。沒有智慧的人看不到太早處理，以為祈禱：「主啊！求祢快快拔出這個衰人！」就能解決問題，相反，就是太早處理會危害到大家的處境。所以，主人說：「容這兩樣一齊成長！」這段時間最難捱，既然你已發現稗子，老板看著又不去處理，還由得這些稗子趾高氣揚，不可一世。

不過，這段經文給市井聖徒最大的挑戰就是對主的信心。我們的神是知道那些是稗子，那些是種子，祂要等到收割時，而不是長苗吐穗的時候才處理。因為那個時候，麥子已長得比稗子高，只是將長熟的麥穗對下少少的地方切割就沒有問題了。

面對辦公室惡人，首先就是不要將自己變成惡人。第二，就是不要跟他們糾纏，做好自己的工作，等到上司看到真相，他自會處理。我工作了那麼多年，我發現原來「信心」是很重要的。有很多基督徒抱著職場沒有公義、上帝不會工作的心態，上帝就不會工作。若果你相信上帝會工作，祂就會工作，不需擔心。

作者：陳榆（載自網上畢解）
http://www.gcf.org.hk:8080/gcfportal/cms/index.php?page=content/articles&article_title=general&type_id=210&item_id=1876&lang=zh-tw

財富療你

2007-08-24T19:27:00.000+08:00

︱職場講座︱
財富療你
富聖經原則之個人理財指南

2007年9月7日（五）
晚上8時正
FCS夢工場（東望洋新街美利閣1樓C/V4層）

講員︱吳澤偉先生 David Ng
香港人壽保險從業員協會前會長
納思資源策劃有限公司董事總經理
香港GCF執委／早年於中國神學研究院研習神學／曾於香港多間機構講授個人理財工作坊

冇水點算？有水又點算？冇水怎樣擺脫「長期糧尾」的咒詛？有水又點樣按天田福音的教導作有智慧的生命投資呢？

報名費用︱$120
9月4日前報名︱$60

必須留位報名，繳費作實，請聯絡 6662 7590 / 2835 3544

預言自己將死在曠野的保險從業員

2007-08-23T20:32:00.000+08:00

吳澤偉 (David) ，由畢業第一份工起，就沒有離開過銷售行業。他於2005年結束27年銷售保險的工作，但仍然維持退而不休的生活，正用另一種方式延續他對此行業的未完的夢。讓我們一起來聽聽他的生涯經歷。
David 於77年預科畢業，想過做會計文員，頭一個面試竟被人恥笑他「大想頭」，他心想一但真是做寫字樓，遇著不好的上司，下塲不是上司死便是他自己死。他認識自己是個喜歡自由和戶外工作的人，就想到不如做sales (推銷員) 。又因為讀書當年選讀生物，一心做醫生，如今做不了醫生，不如賣西藥。就這樣入了賣西藥這一行。
做不夠三個月，他已經發覺自己差不多已經「不用做都有得食」，原因是此行的客仔──醫生，只要認為你賣的藥合用，價錢又便宜的話，便會自動訂貨，不用什麼跟進。於是他每天上班個半小時，寫好幾個工作滙報，和醫生「夾好口供」，便可和同事食過「long bunch (早餐連午餐)，然後各自去享受生活。就這樣，他做了不夠一年便可以和朋友「夾錢」買了人生第一艘遊艇。
這麼舒服的工，他為什麼會離開呢？原來當時有位年資高、薪金高的同事，因為和上司發生了一件小衝突而被辭退，公司很快請來一個後生仔，經歷三個月，生意完全沒有減少，他就猛然發覺：原來這個位有沒有自己根本沒有分別，「我」是可以隨時被取代的。於是，他就決定離開。   之前，他因著要為遊艇買第三責任保險，他認識到一個保險經紀 (broker) ，是兼賣人壽保險的，他就靈機一觸，不如看看賣保險是否適合自己。他見過三間公司，一間說：「你得廿二歲，太年青，我們不請。」另一間開了兩堂大講座，便說：「你們都合格了，可以簽約，出去做生意了。」他覺得太兒戲了。唯獨那個保險顧問的公司，安排了人，詳細地向他解釋保險的概念和它與人的關係，他很認同當中概念，於是就開始做其「保險經紀」了。過了七、八年，他便自己開了一間小公司繼續做這行生意。   David做了老闆五年，感到非常辛苦，主因是政府於八六年起為加強對業界監管，推行了一連串的立法，一則將「保險經紀」(broker) 和「保險代理」(agent)的界線清淅化，另方面要求broker要購買「專業責任保險」，適逢澳洲發生連串相關索償，令此類保險費用大幅增加，他就想與其與保險公司對分收入，不如加入大的保險公司做個「保險代理」(agent) 更好。於是，他就選了一間他認為是信譽最好的公司，成為當中的代理，由最低一層做重頭做起。憑著多年的經驗，很快就做出成績，成為公司的「人辦」，一步步升上銷售人員的最高的一層。
當被問及這廿多年來的起與跌時，他分享說他的事業高峰卻是家庭生活裡的低潮。David和他太太沒有生孩子，夫妻相處一向不錯。大概十年前，是他的事業最高峰(以銷售成績來衡量)，在同事的羨慕和歡呼聲中，他感受到的是「一面倒」的認同。然而家中的太太卻明顯不同，她會質疑，她會挑戰，這點起初只是點點滴滴、亳不起眼的感受。但當他第四次獲得到行內頒贈的最傑出保險從業員奬時，他太太竟然婉拒和他影一張合照。當他和同事接受公司奬勵，高興地往美加開會遊玩三星期後，他撥長途回港約定太太待他回來一起吃晚飯時，太太竟然絲毫不感高興。這時，他才發現太太並沒有因他的事業成功而高興。在回程飛機上，他反省過去幾年和太太的關係，才驚覺自己不經意間已忽略了太太，於是向上帝認罪悔改，立志要將事業目標重新較正，並要把太太視為自己最重要的客戶，要努力賺回太太的接納。到訪問一刻，他才發現那時差不多用上三、四年時間才能賺回太太的心。
至於在工作上，處理客戶關係並不困難，最困難的反而是滿足管理層無止境的要求。管理層常常為了借用一些成功銷售員去刺激其他人用功，會不斷逼他「再創佳績，更大問題的是，他們會要求sales 推銷一些所謂「熱賣」的新產品，而那些產品可能只是因為某某管理人員出意見，使公司花錢去研究的新保險方案，但事實根本對客戶沒有什麼大幫助的。這種情況使David最感難為的。他是怎樣處理這問題呢？他說，叫他感恩的是自己很早已找到一個「空間」(自由) ，免過這樣的壓逼，就是因為他有一位好上司能替他擋去不少要求，而他自己也是選擇能避則避，不能避則表明(assert)立塲，甚至正面挑戰對方。多年的經驗也告訴他，管理者關心的是如何解決公司的問題，如何讓公司的生意收支平衡 (當然有增長是更好) ，因此，如能遇上可交心的上司，大可分享你對他的諒解和願意協助的心意；若與上司未能交心，只要能做出成績，就能反過來掌控你的上司。所以，若果你長時間也未能從上司裡爭取合理的空間，要做的不是怨天尤人、數落上司，而是問問自己是否適合做這份工。   對於正疑惑自己是否適合保險行業的人，他強調最重要是對人有興趣。若果一個人只關心是否能在每個客戶會談中簽來一張新保單，他實在不適合這行。他認為做這行，必須能享受見客的過程，例如：享受對客戶的進一步了解，享受為客戶除去過往負面經驗的過程等。
David早在十年前的那次飛機旅程已思考自己在職場上的使命。後來遇上九七的金融風暴，他想幫助客戶透過經濟難關，卻發現行內有些行政人員的做法竟是拉高保單貸款利率，他甚感不滿之餘另想方法幫助客戶。之後他就加入香港人壽保險從業員協會(LUAHK) 執委會的工作，由97年至2000年，分別負責過專業操守、會員服務等事務，直到任職會長，一心想在行內推動改革。雖然他很快被行內一些既得利益者揶揄、恥笑，甚至封殺，他仍然一心行他認為對的路。
關於他的召命，上年已從銷售行列中退下來的他，還是滿有鴻圖大志。他表示他相信自己是那些會死在曠野的以色列民。他說民數記裡，有兩次數點可出去打仗的男丁，分別發生在剛開始曠野旅程和將要入應許地前，人數都是六十萬。而第二次被數的人中，沒有一個是第一次中被數過的，換言之，都是新生的一代。第一代以色列人雖被命定要死在曠野中，卻在漂流期間打敗了兩個外邦王。David相信他要善用自己，打敗外邦王，為下一代人開路，並且裝備他們成為第二代精兵，意思就是要較正保險行業的方向，由只顧賺錢，重新歸回那個重視與人關係和助人發展的本質。他說對於未來，他不期望什麼安樂的生活，反之，他希望將師徒般的祝福傳遞下去，而他自己，能有一個 ”clean death” (沒有污點地死去)，已經是不枉此生了。

載自www.gcf.org.hk〈預言自己將死在曠野的保險從業員──「畢基」的執委吳澤偉〉

另有吳澤偉過往理財講座精華：

管家型投資新態度
http://gcfmacau.blogspot.com/2007/02/blog-post_09.html

更可在FCS夢工場收聽《理財有道》

SHOWERS OF BLESSING

2007-08-16T11:31:00.000+08:00

捨不得．因為盡是祝福。

三年一次的EAGC剛在南韓首爾結束。正如大會主題曲「Showers of Blessing」所言，這個跨文化國界的畢業生的交流看見上帝的計劃能在這個世界彰顯，而我們每一個來自不同方言種族的人能有份於天國的使命上。

每張相片都盡是上帝的祝福，showers of blessing！感謝上帝給予我們有群體同行：
blog.paran.com/eagc

第三期（8月）FCS NEWSLETTER

2007-08-06T19:31:00.000+08:00

新一期FCS通訊現已出版，請到FCS夢工場或所屬教會機構免費索取

亦可下載電子版
http://www.macaofcs.org/newsletter/FCS_newsletter_web3.pdf

下載7月份電子版
http://www.macaofcs.org/newsletter/FCS%20newsletter%20web2.pdf

李思敬：信上帝守誡命就能成聖嗎？

2007-08-03T12:23:00.000+08:00

【時代論壇訊】在一個題為｢遊刃於故事與誡命之間：成聖召命的定向｣的講座中，李思敬引述了司托德牧師（John Stott）的話﹕｢講道員講的是如何連接兩個世界：聖經的境界跟今日的世界｡｣他以自身的經驗來說明信徒不要死守誡命｡他亦提出成聖召命並非我們的工作，反而是上帝在我們當中對我們所作的｡聚會於浸會大學會堂舉行，約四百人出席｡

講座分為三部曲｡他先從聖經入手，解釋市井之徒與聖徒產生隔閡的原因，並重申聖經內的故事和誡命並不是一成不變的原則，而是有無限因時制宜而變化的可能｡因此，基督徒要適應社會，最好的方法就是要靈活變通，並不是死守原則｡他提醒基督徒要經常遵守誡命，並要注意聖經的提醒｡在總結的時候，他再次強調基督徒要實踐上帝的話於生活當中，活在現世，就要作上帝的見證｡在遵守上帝誡命的同時，亦有犯錯的時候，所以基督徒要經常到教會向上帝認罪，誠心悔改｡

在從讀聖經入手的部分時，李思敬先後提及市井之徒與聖徒的距離和基督徒應如何立身處世｡他提出三個重點﹕｢觀察 (observation) ﹑解釋 ( interpretation ) 及應用( application ) 聖經｡｣釋經 (interpretation) 經常會製造誤解，因為基督徒若想將聖經的原則應用到生活之上，往往都會感到困難｡這某程度上，反映了現實：｢聖經所包含的是永恆不變的原則以及完美的概念，是有別於充滿殘缺﹑罪惡和扭曲的世界｡｣那麼，聖經如何可應用在這個世界上? 就是重回起點，從讀經開始－觀察﹑解釋及其應用｡聖經記載的不是一成不變的原則，而是無限的可能｡基督徒最重要的是深入了解聖經，並要學似｢獅子吃飽後吼叫一樣｣，學會欣賞聖經，並有因此而滿足的感覺｡

即使聖經記錄了六百一十三條誡命，但李思敬指出，聖經並不是以律法作為基礎 ﹕｢我們不在律法之下，而活在恩典之下｡｣他引用申廿四14-22 有關出糧﹑因子殺父﹑寡婦及收莊稼的故事，指出誡命是難於如實地實行在現世之中｡同時，他亦引用申二十10-15,廿三9-14 )有關打仗及和平的故事｡｢上帝的訓誨是要釋放我們，祂是不會因為基督徒不守誡命，而怪罪你和我｡上帝對我們的提醒是打開很多的可能性｡｣｢在我們的生活當中，將上帝的誡命融會貫通，甚至是青出於藍｡｣他指出這就是聖經所講的可能性，只要是忠於上帝，即使是透過不同的實踐方式，同樣都可以得到上帝的喜悅｡

李思敬又認為由市井之徒到成為聖徒是傾盡畢生努力的過程(life-long process)，我們並非必須應用從上帝學習的原則｡他重申上帝是三一的上帝，是創造救贖的上帝，生命是由祂而來，成為上帝的子民並不是我的選擇，成聖如是，並不是自己立志就可以成事的，我們仍然需要依靠上帝的力量｡他又指教會就是人跟上帝溝通的橋樑，教會可作四件事，其中包括作上帝的見證､帶領信徒走到上帝的面前認罪､祈禱並願意以上帝的名為聖和願上帝會聆聽應許灰心人的方向｡最後，他認為我們要承認是受造物，並在上帝當中領受祂的神聖，市井中的聖徒就是站在上帝召命當中，留意上帝所作的，作祂的見證｡

今年是正值香港基督徒畢業生團契五十週年的紀念年 ( GCF ) ｡畢基舉辦了一系列的活動給在職信徒的思考機會, 並且藉此機會把十年來努力的成果獻給上帝｡其中包括主辦上述的｢市井聖徒｣釋經講座，主題為｢遊刃於故事與誡命之間: 成聖召命的定向｣，已於七月二十八日（上週六）下午二時半至五時半舉行｡

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代快拍，2007.7.31）

一個唔方便透露的真相

2007-07-31T18:21:00.000+08:00

1989年五月某日記
5月20日 (六) 今早改掛八號風球，通電團契負責人取銷所有團契週會，翌日崇拜則風雨不改。北京局勢仍然緊張，不斷收聽電台及電視機傳來最新消息。 X來電，得知今晚將有一批團友不畏風雨為國內祈禱。講章已預備好，但仍擔心事態惡化而要更改部分內容。
5月21日 (日) 風球轉弱，元朗部分地區水浸嚴重 … 出席崇拜者較預期的多，部分事奉人手要找人替換，我要兼做主席。唱詩《先賢之信》，想起北京學生及民眾勇氣，控制不住眼淚直流。總算能控制得住，與會眾分享《尼希米記》第一章，思想此時此地信徒如何真的承擔國家民族。整個崇拜很感受會眾的心與北京同胞連在一起，看見部分肢體臉上掛著眼淚 … 有廿多位將參加安素堂集會，然後加入環市大遊行。

節錄自《那段日子》,胡志偉牧師,2007/6/1

看罷文章，你有什麼觀察呢？

沒錯，除了是一段記錄當時人在八九年六四事件發展的心路歷程外，原來在18年前的五月是打8號風球的！
18年後，我們的氣候真的變了很多很多！對上一次在五、六月份打風是幾時呢？我們還能說Global Warming不是我們每一個作為人應該關注的議題嗎？在上帝的創造設計裡，這可比平反六四或種種社會大事同樣重要，甚至來得優先。
獲今年奧斯卡最佳紀錄片，中文不明所以地譯作《絕望真相》，但按原文直譯，應叫《一個唔方便透露的真相》才對。究竟全球暖化的真相有幾唔方便透露呢？這題目在基督教的救贖神學裡又佔一個什麼地位？

本星期日晚上FCS繼續放．讀．戲

Fellowship in Cinema on Sunday
讀戲室
an inconvenient truth
2007年8月5日（日）
晚上8時正
電影網址：www.climatecrisis.net
須報名，請與FCS同工Joanne聯絡(6662 7590)

打一份政府工 – 新丁如何定位？

2007-07-30T18:24:00.000+08:00

/吳詠琳

王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年 ….。太監長給他們起名 …. 。但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。太監長對但以理說：「我懼怕我主我王， …..。」但以理對太監長所派管理但以理 ..….的委辦說：「求你試試僕人們十天 ..…..。」…… 這四個少年人，神在各樣文字學問 ( 學問：原文是智慧）上賜給他們聰明知識 … 。

(但以理書1:1-20節錄)

中央首府主動出擊，招募精英群雄，被挑選的全屬被管轄国的皇親国戚，即失勢的富家子弟 (1:3)。成功过關者像多智能人仕般，除了體格健全(像應考特區警隊或消防隊？)、年青貌俊(像参加選美或当公關？)，且還知識广濶、学問通達 (好比考AO、EO？還是博士生的答辯口試？) (1:4上)。在皇府上班，隨時候命。不過入圍者可能不知道工作形態近似考急才，也不意識到他們的波士脾性急躁，随傳随到、話要就有，他們稍有差遲則人頭要落地(2:12)。

這份巴比倫皇家工的配套包括入職後要勤操官方語言(1:4下) (對剛入職的以色列富家子弟來說，迦勒底的文字語言是外語)，還有，在三年当trainee期間有免費皇府洒饍供应。有飲有食又有宿舍安身，還有書讀，費用全免兼增值，好一份像「全包宴」的工作福利。

入圍名單中有猶大族人但以理和他的三个朋輩 (1:6)，他們的工作名片上，被配上新改的巴比倫名字 (1:7) (是吞侵国對被管轄国的文化侵畧？)。

且看新丁但以理怎樣在一個文化差異、信仰有别的職場定位？

「唔使錢有美食唔好哂」正合符「經濟原則」？不。但以理反倒立志不玷国府級数的酒膳。真個跟自己肚腹過意不去？還是他要分清什麼文化界線？(1:8)
這「文化餐飲的特級優待」原是職場行規，但以理是不識抬舉？與時不並進？還给那個尊奉波士永遠是對的太監長為難，連累别人的頭也難保(1:10)！但以理為啥「多此一舉」？
但以理不罷休，還直接跟直屬太監長的委辦週旋(negotiate)(1:11)，主動提出一个合乎情理的交手(make deal)條件(1:12-13)，含蘊着一份「風險管理」的情燥，是他對未見之成功事的確實。

在選擇職場的事宜上，有一個司空見慣的「正常」長久存在教會職青群体，結果我們所經驗和見證的，是被我們「保護」在我們安全區域內的平安神！我們好像担心祂不能和我們共事在「漫天風雨」的職場文化？且聽：

「我不會去天主教或佛教、道教或無宗教的學校教書，那裹比不上基督教學校般有利於傳福音呢！很難啫，唔啱我。」有心志傳福音的老師說。
「我希望老細是基督徒，起碼不會把我的更期編排在主日，妨礙我返崇拜，傳道人會不高興啊！」堅守十誡第四條的敬虔教友說。
「我喜歡去基督教機構或教會辦公室工作，那裹同事都是基督徒，有分享又可以一起祈祷。我會開心，又好有安全感嘛。」基督徒群體意識和需要都高漲的教徒說。
「我好知足㗎，無咪大志。最好唔好咁煩，安定薪優(一週)五天工作，所以都系政府工適合我。」响往退優後有長糧吃的小市民說。

且看：

承戴在整段經文的穿梳往來，有一種「職場權勢」的互動，分别來自「兩国三方」。(一)非基督徒老细 (巴比倫王尼布甲尼撒，在地統治国最高当權者)。(二) 基督徒職青新丁 (但以理，剛亡国的優秀知識份子)。(三) 看不見的在天大老细 (作者在21節的編幅內分别提及三次，1:3,9,17)。

默想：

撐管地上職權的神，今天職青的主，多謝祢賜予我但以理的職場文化智慧，去分辨上班的名字可被外語化，但我身体存活有賴的果效文化作風則不宜妥協。
求祢像與但以理般和我一起当trainee，讓我在有權勢的非基督徒班子領導下，靠祢支撐住我那「風險管理」的智勇！
千萬不要因我那不敬虔的自我渺小化，而不讓我的上司和同僚看不見祢在職場權勢互動中那美丽和莊嚴！

[© 吳詠琳 Winnie Ng / wn.dreammaker@gmail.com / 070719完稿 ]

你是當夜班的嗎﹖

2007-07-01T00:12:00.000+08:00

"在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。" (路二:8)

很多中產的信徒逃避輪班的工作，因為輪班會令到自己返不到教會、見不到家人、身體每況愈下。但當耶穌出生時，天使的大好信息第一個是傳給當夜班、工作中的牧羊人。

很多時候，教會去考慮牧養的工作時，大部分是按傳道人作息的時間為依歸的。故此，大部分事工都是叫信徒“fit-in”教會的議程。然而，我想今日的傳道人會為這些按着更次看守羊群的牧羊人訂立一些牧養的良方嗎﹖

我不知道為甚麼天使選擇首先向牧羊人顯現。她只是站在牧羊人的前面，讓耶和華的榮光包圍他們。

或許當夜更的比其他工作更孤單，因為作息跟其他人不同，就算輪流看守，都只能跟睡了的綿羊在一起。這些不是普通的羊，按一些解經家講，這是聖殿的羊，用來獻祭之用。大家都明白為了獻祭時不致出了紕漏，這些羊羔的質素就一定要有保證 (利四：32)。

然而，這些「完美」的羊，是受託於一些被「看扁」的牧羊人照顧的。因為要當班，這些牧羊人有很多節期、獻祭的規矩都不注重了。職場的矛盾往往就在這裡，被人看扁還遭人白眼時，竟然講了一句：「無你唔得﹗」何等的諷刺﹗

然，你是個牧羊人，你已習慣了這種眼光，因為無論你如何的「不屬靈」，還是需要你的：「因為你專業嘛！」

望着無盡的黑暗，你看著這些將會被宰的羊，突然面上掛了一個冷笑！因為被看扁的你為這些自以為屬靈的人飼養一些消除他們罪疚的羊羔！原來，這些屬靈人是靠「不屬靈」的人維持自己的聖潔！

荒謬下面，你突然想到自己當巴士司機，按更次為市民服務，回到教會，還是見到最受傳道人噓寒問暖的還是在教會有事奉的人。突然間，你見到天使出現在你的面前，你周圍看見的是主的榮光：「有一個救主為你而生！」

跟着你去追尋，結果真的見到耶穌！且，由你的口中，落泊的約瑟和馬利亞才知道有天使借你的口帶來上帝的祝福。

你又再走上自己的巴士，雖然不能回到教會聚會，但當乘客將八達通放到感應器「嘟」一聲，又或將硬幣投進錢箱，你的笑容變了，不再是苦澀的微笑。

雖然，你不是那麼「屬靈」因為返不到教會，但能夠幫助這些「屬靈人」更屬靈，你還是找到自己的召命了。

思考問題：
在你的工作間你覺得自已是二等信徒嗎？你找到耶穌了嗎？

作者：陳榆

（轉載自網上畢基。作者訊息同為「FCS異象分享會」之訊息。）

但以理書《四大老細》

2007-06-26T18:21:00.000+08:00

延續查經的戲味深入反省職場召命

OIA查經之但以理書《四大老細》

尼布甲尼撒『成日發夢的老細』

伯沙撒『不務正業的老細』

大利烏『被小人左右的老細』

古列『看見未來的職場』

但以理所遇上的不少辦公室政治與今天的職場成為有趣的參照。怎樣在公司改完朝又換完老細的情況下仍能保持自己的專業優勢呢？是靈性？是識做人？或是其他？此查經透過歸納法讓但以理進入我們的職場，解讀他的辦公室故事。

本星期三晚上起八時正一連四星期
地點︱FCS 總壇

需留位登記，請與Joanne聯絡(6662-7590)。

學海無「捱」？！

2007-06-26T18:20:00.000+08:00

年青畢業生對談會

曾有人口痕地說，職場上有分Senior和Junior，所謂Senior中文可以讀為「先o黎捱」，Junior則讀為「仲o黎捱」。初出茅蘆的好像沒有吸取「先o黎捱」的教訓，繼續重複前人要捱的路。只是這個「捱」可以成為學海無「捱」，明白「先o黎捱」曾在涯邊跳過海的懊惱，你便知道要搵第二條路走了。

一次鮮職人與先職人對話的平台，一次初出茅蘆齊來呻笨的好機會。

日︱2007年7月29日（日）
時︱下午三至六時
地︱FCS總壇

內容︱市井新貴吐苦水＋前人分享＋神學整合

對象︱畢業三年或以下之在職人士

分享嘉賓︱Winnie Ng 吳詠琳（前香港FES資深幹事，曾在中學執教鞭十年，並負責輔導事務。英國伯明翰進修教育心理學，後分別於加拿大安大略神學研究院及維真神學院研習神學）

報名請與Joanne聯絡(6662-7590)。

Fellowship in Cinema on Sunday

2007-06-26T18:07:00.000+08:00

FCS夢工場讀「戲」室

故事，從來穩佔聖經的一個重要位置。因為上帝本身就是充充滿滿住在人類歷史中間。沒有解讀故事，便沒法解讀人神的關係及反省人生。而隨澳門的電影院日漸衰落，願意一同看戲及交流的群體已買少見少。FCS，Fellowship in Cinema on Sunday為大家精選各大中西電影，一些我們很少留意但又非常俗套受落的作品，每套均包含娛樂及信仰內涵。加上戲後的認真吹水及解讀，及再加些爆谷，紅酒汽水等，期望重新建立「從看戲到信仰演譯」的群體。

7月１日
史力加Shrek 2

7月15日
尋找快樂的故事 The Pursuit of Happiness

8月5日
絕望真相 An Inconvenient Truth

8月19日
反斗車王 CARS

9月2日
落葉歸根

9月16日
陽光小小姐 little Miss SUNSHINE

讀「戲」室放映時間︱由7月1日起每兩個星期日晚上8時正

須報名。請與Joanne聯絡(6662-7590)。

誰是領袖？－－寫於研經班之後

2007-06-25T12:33:00.000+08:00

/周如梅

在FCS（澳門學生福音團契）和來自十多間不同教會的二十多位弟兄姊妹，一連四個星
期的關於領袖的查經，於我，真是獲益良多。
大衛，是聖經中一個既熟悉，又陌生的人物。熟悉，是因為無論由漫畫，電影，或詩
歌，都可以接觸到這個聖經人物，大衛年少打死巨人、牧羊少年成為一國之王等等，他
的故事真是燴炙人口；陌生，若不是透過查經，還不知道自己所認識的是如此膚淺。

導師亞翁（翁偉業）所帶的經文是撒母耳記下第21章至24章，主要是圍繞大衛作王的最
後幾年，也是他人生盡頭的最後幾年的經歷。（大衛作王40年，死時約70歲左右）

無權勢者的權能和肯認錯的王

撒下21章講到大衛作王期間連續三年有饑荒，因由要追究到幾十年前的前王掃羅留下的
罪債。但透過一位母親－利斯巴，這個年輕喪夫，年老喪子的女人，為死去的兒子盡力
保護屍體的這個行動，提醒大衛王將前王和他兒子的骸骨葬回其父家的墳墓，饑荒終於
止住了。

相信在職場已有一段日子的朋友來說，上司肯認錯的場面，應該不多見吧！如果是公司
的CEO公開認錯，而錯卻是上一任CEO留下的，則更是天方夜談！但從聖經中看到，這
裡感動大衛王去盡其本分的，竟是一個無權勢者行為，吊詭的是，這位無權勢者，正正
顯示出領袖的精神。

更為震憾的是，作王三十多年的大衛，竟願意公開為前王之錯負責任，而其後聖經中更
多次提到大衛願意公開為自己的過犯認罪，這樣的精神，顯示出一位真正領袖的風範。

懂感恩的王

聖經中多次提到大衛在落難時常有人肯為他賣命，而大衛，能將勇士的?牲和忠誠看為
一個敬拜。例如，有一次，逃亡時他想喝故鄉的井水，其中有三名勇士竟願意冒死為
他去取水，大衛的回應是將水奠在上主的面前，以勇士所取的水為神聖，對他們表示衷心的感激。
而從他所作的詩歌中，更可以看到大衛完全對上主的肯定，即使到生命的最後，他都將
一生，無論順、逆，所有的讚頌都歸回上主。

聖經中的職場有血有肉，真值得我們不停地去查考，學習。

現在我們又開始查考但以理書，希望透過查經，我們更有智慧和勇氣去面對不同的職場
考驗。

GCF Macau 澳門基督徒畢業生團契

「屬靈與襟撈」信仰講座

好書推介--《不要弄污大佬的西裝》

GCF十週年鉅獻II

GCF十週年鉅獻II

GCF十週年鉅獻

When your voice are NOT loud enough…

陳榆弟兄主懷安息

GCF十周年重拾使命巡禮

2010東亞區畢業生會議 EAGC

GCF迎向十週年(2010)

職場所需要的解難能力

OT真荒謬

我們應如何記念聖誕？

The Work/Life Triangle

集師講益

坐以待幣

專業意見

新書上架

金融海嘯和經濟衝擊下基督徒的回應

本週讀戲室：愛情，有神的預備嗎？

Missio dei

宣教不傷人

Gordon Smith《信主與更新：內聖外王的職場聖徒》

當日發展時，我們曾經忘記了他們

關於何長老......

One world One Dream

「財富vs教會﹣整全成人靈命的建造」

奧運開幕式假唱事件﹣職場倫理課題

一肚獨大 作動全世界

Design Elementary 101 學設幅

救 災 人 員 第 一 身 經 歷 分 享 會

快樂滿足的職業

你想要什麼？

19年

【十誡】職場神學課程

早上３小時完成一天工作

世界上工作最努力的國家

五月號FCS通訊

重建⋯信心

致各尊敬的奉獻者:

下半旗的意義

除了四川，勿忘緬甸

請幫助緬甸風災災民

刻不容緩

FCS一週年感恩會

現金回贈

保護燈塔與公民意識

sHOW LIVEs 最新節目表

A royal waste of time—奉旨浪費時間

與變共舞— 知識型經濟的轉變及出路

FCS facebook 分店

《門徒製造》

工作與信仰的整合— 鏢靶理論初探

你的iPod是怎樣來？

讓我們好好的投

Make Things Better!

澳門通脹

FCS夢工場新書上架 歡迎查詢借閱

係時候放o下假？

與 Eugene Peterson 一席話

Paul Stevens 市場神學講座

阿摩C書﹣給教會的研經課

陳榆1月25日狠談『色。戒』

澳門2008：危vs機

澳門2008 危v.s.機

率性、盡己、侍人... 與剛出道侄兒初探市井靈性

上班不是生活

Do it Christianly!

12月 讀。戲。室

戀愛．兩性講座

FCS「讀．戲．室」-名嘴總統

猶太人發達秘笈

我們看見Wounded Healer！

10月14日「讀戲室」﹣我在政府部門的日子

非凡的信仰．非凡的教會﹣唐慕華的七堂課

一則關於理財的分享

張力才是硬道理

唐慕華在香港

Back from EAGC 2007

一肚獨大　作動全世界

救災人員第一身經歷分享會

FCS夢工場新書上架　歡迎查詢借閱

12月讀。戲。室

誰是領袖？－－寫於研經班之後